Является ли Фетхуллах Гюлен учеником Саида Нурси? Возглавляет ли он организацию “Нурджулар”?

Взято с: ГолосИслама.Ru

Нет, Фетхуллах Гюлен не является учеником Саида Нурси, более того, Гюлен никогда в жизни с ним не встречался. В своих работах Фетхуллах Гюлен неоднократно ссылается как на Нурси, так и на аль-Газали, Руми, Кушейри и других исламских ученых. Это является признаком продолжения научной традиции не только в исламе – пользоваться наработками других для обоснования новых гипотез, анализа и синтеза.

Организации «Нурджулар» не существует в природе (см. «Что такое «Нурджулар» и кто такие «нурсисты»), что, впрочем, не мешает некоторым судьям ее запрещать. Фетхуллах Гюлен не возглавляет эту мифическую организацию.

В 2012 году российский суд обязал «Независимую газету» опубликовать опровержение после непроверенной публикации внештатного автора. Газета, в частности, признала, что «сведения о связи Фетхуллаха Гюлена с движением «Нурджулар» не соответствуют действительности. Образовательные учреждения Фетхуллаха Гюлена не имеют никакого отношения к движению «Нурджулар», признанного в Российской Федерации экстремистской организацией».

Автор: Официальный сайт Фетхуллаха Гюлена
Источник: fgulen.com

По версии российских силовиков, половина населения Турции - это "Нурджулар" ("Нурсисты")

Взято с: ГолосИслама.Ru

«Нур Джемааты», или «община Нур» - название мусульманских общин от серии книг, написанных Саидом Нурси, «Рисале-и Нур» («Светлые послания»). В публицистической литературе, где Саид Нурси, как правило, показывается в негативном свете, обычно используют слово «Нурджулар» как производное от «Нур», в таком виде оно и вошло в российскую правоприменительную практику.

“Нурсисты” – производное от прозвища Саида “Нурси”, используется чаще в негативном смысле в российских СМИ. Нурс – село, в котором родился Саид Нурси родился. В Турции “нурсистами” никого не называют.

“Нурджулар”, под которыми обычно подразумаевают общину, или, вернее, общины «Нур» - это крайне широкое понятие, которое включает обычно в себя всех, кто читает, от руки переписывает, распространяет, ссылается, или высказывает другое позитивное отношение к книгам из «Рисале-и Нур». В Турции это примерно половина населения. Как таковой организации «Нурджулар» не существует, Саид Нурси не создавал орден, секту или что-то подобное. Существуют различные движения и общины, опирающиеся, в том числе, на учение «Рисале-и Нур». Среди них, например, группа «Йени Асья» и община покойного Мустафы Сунгура. В этих общинах ведущую роль играют ученики Саида Нурси. Всего их примерно 6-7, не учитывая мелких групп. Надо сказать, что они не являются какими-то строго иерархизированными структурами, управляемыми из одного центра, это больше похоже на сеть клубов по интересам.

Автор: Официальный сайт Фетхуллаха Гюлена
Источник: fgulen.com

Новосибирские имамы получили условный срок за проповеди

 

Мировой суд Октябрьского района Новосибирска признал двух имамов - доцента Илхома Меражова и преподавателя основ ислама Камиля Одилова виновными в «экстремистской» деятельности и приговорил к одному году лишения свободы условно. Защитники имамов намерены обжаловать вердикт суда.

 В понедельник, 27 мая, судья Анна Позднякова признала новосибирских имамов Илхома Меражова и Камиля Одилова виновными в организации местной ячейки запрещенной организации «Нурджулар». По словам судьи, обвиняемые знали, что данное движение запрещено, действовали согласованно и пропагандировали учение турецкого богослова Саида Нурси, книги которого признаны российским судом экстремистскими.

Как указывается в деле, в «домашнем медресе», созданном в обычной квартире, имамы читали лекции, которые были подготовлены на основе трудов Саида Нурси.

Напомним, что прокурор просил оштрафовать Меражова на 200 тысяч рублей, а Одилова – на 150 тысяч, однако Позднякова заявила, что «суд не находит возможности назначить наказание в виде штрафа».

Защитники имамов намерены обжаловать вердикт суда.

Меражов назвал приговор «репрессией». «Человека, который борется с экстремизмом, обвиняют в экстремизме», – возмутился религиозный деятель.

Ранее имам отмечал, что собрание сочинений «Рисале-и-Нур» Саида Нурси признано мировым исламским сообществом в качестве комментария Корана, однако, по неизвестным ему причинам, Верховный суд РФ посчитал их экстремистскими. Он подчеркнул, что уже пытался обжаловать решение ВС РФ, но в иске ему было отказано, пишет islamnews.ru.

Отметим, что многие свидетели, допрошенные в ходе процесса, выражали сомнения в существовании признанной в России экстремистской организации «Нурджулар», в организации ячейки которой обвинялись имамы.

«Того, что лично Саид Нурси является организатором или основоположником организации «Нурджулар», никто в мире не доказал и не приводил никакие доводы, потому что данной организации, указанной в обвинительном заключении и где-то еще, просто не существует», – заявил ранее Одилов.

Того же мнения придерживаются и российские правозащитники.

В конце 2012 года правозащитный центр «Мемориал» подготовил основательный доклад о неправомерном преследовании участников мирного мусульманского сообщества последователей Саида Нурси и необоснованном запрете книг богослова в России.

Правозащитники отмечают, что в качестве правовой основы для уголовного преследования распространителей и организаторов изучения книг Саида Нурси силовики используют именно Федеральный Закон «О противодействии экстремистской деятельности», содержавший крайне расплывчатое определение термина «экстремизм», допускающее произвольное толкование.

«У российских спецслужб сложилась «абсурдно-мифологизированная концепция существования некоей четко структурированной международной религиозной организации «Нурджулар» исламистско-пантюркистской ориентации с миллионами членов, исповедующими «учение Саида Нурси», – пишут эксперты «Мемориала».

Они отмечают также, что решение о запрете «Нурджулар» не может быть оспорено в силу того, что нигде в мире не существует организации с таким названием.

Взято с: ГолосИслама.RU

P.S.> То, что деятельность подсудимых Меражова и Одилова нельзя считать экстремизмом, как ни странно, отметил и старший помощник прокурора Сергей Агеев – представитель обвинения. «Это дело не экстремистской направленности, они организовали деятельность объединения, но сказать, что они сами организовывали действия экстремистского толка нельзя, – заявил Агеев. – Тот, кто выращивает опиумный мак ради красоты цветов, он же знает, что его могут использовать еще для производства наркотических средств, тут примерно то же самое».

Некоторые аспекты о приготовлении еды

Имам Ахмад передает в «Муснаде», что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Человек ни один сосуд не набивает так, как собственный желудок. Человек нуждается только в нескольких кусках, которые бы его поддерживали, но если уж он настаивает, то одну треть желудка следует наполнить пищей, другую – жидкостью, а последнюю треть нужно оставлять для дыхания».
Приготовление еды дома является прерогативой женщины. В действительности женщина не просто готовит пищу, она готовит свое будущее. И чем внимательнее она отнесется к этому процессу, тем более счастливое будущее ее ждет.

Вкус пищи — в нашем отношении к ней. Можно питаться изысканными яствами, но если мы раздражены и обеспокоены, то даже самые вкусные блюда покажутся безвкусными, более того, превратятся в яд. Готовить и принимать пищу нужно только в спокойном состоянии сознания, об этом и должна позаботиться женщина.

Женское лицо новых мусульман Британии

Университетский центр исламских исследований Кембриджского университета опубликовал 129-страничное социологическое исследование, посвященное новообращенным британским мусульманкам. Исследование описывает опыт 50 новообращенных британских мусульманок различных возрастов, профессий, этнического происхождения, возраста, вероисповедания (или отсутствия такового) , недавно обратившихся в Ислам.

В докладе имеются рекомендации для новообращенных и традиционных мусульман, и более шире-для местных сообществ страны, подчеркивающие социальную, эмоционально психологическую, а иногда и экономическую цену перехода в Ислам.

“Главная мысль данного исследования-необходимость повышения уровня поддержки сообщества новообращенных и собственный потенциал их для сильного и трансформирующего влияния, как на традиционную умму, так и шире, на британское общество”- указывает директор проекта Ясир Сулейман. Другой стержневой темой, по его словам, стало преимущественно негативное отношение к исламу в британских медиа, и какую роль может сыграть сообщество новообращенных в изменении этого имиджа. В частности, результаты этого исследования должны были изменить искаженный образ новообращенных женщин.

Главным “откровением” исследования стало повышенное внимание, граничащее с одержимостью, к белым новообращенным женщинам со стороны, как мусульманских, так и немусульманских сообществ. Эта ситуация противоположна с женщинами афро-карибского происхождения, принявшими Ислам, которые часто чувствуют себя в изоляции, как в Исламских, так и неисламских сообществах.

«Учитывая стереотипы и, в основном, негативный образ Ислам в СМИ и в обществе в целом, а также то, что достаточно много в этом вращается вокруг положение женщины в Исламе, мы хотели, чтобы понять, казалось бы, парадоксальный вопрос, почему высокообразованные, профессионально успешные западные женщины принимают Ислам”, — сказала менеджер проекта Шахла Сулейман .

«В основе этого — преобразование веры и духовности, но обращение это также социальный феномен, ставший политическим. В этом смысле, он касается каждого, в нашем обществе”, — добавила она.

Abna.co

Последнее слово имама Меражова в суде

17 мая 2013 года в г. Новосибирске имам Духовного управления мусульман Азиатской части России,председатель комитета по образованию, науке и защите конституционных прав верующих Меражов Илхом Завкидинович выступил с последним словом в судебном процессе в Мировом суде Октябрьского района г. Новосибирска. В этом заседании приняли участие представители российских средств массовой информации, в т.ч. журналисты «Российской газеты», «Коммерсанта», «Интерфакса», РИА «Новости».
Имам Меражов И.З., как ему и полагается начал со слов: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!», и заявил, что т.к. в Российском гимне говорится «Россия хранимая Богом священная земля», и он, как человек верующий в Бога,будет говорить с точки зрения религии и нарушения конституционных прав верующих.

Читая азан, не стань муртаддом!

Автор: Имам Газали

Я начинаю с именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие с Посланником Аллаха, его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен!

Когда Посланник, мир ему и благословение, пожелал найти метод призыва людей на молитву, он посоветовался со сподвижниками. Некоторые сподвижники рассказали сон, который они видели, о том, как один из верующих читает азан, и Пророк, мир ему и благословение, согласился, что этот способ – наилучший. В Исламе чтение азана является сунной, богоугодным делом, награда за его чтение очень велика. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Если бы люди знали о том, какая награда ожидает за призыв и нахождение в первом ряду во время молитвы, и не было бы иного выхода, кроме как тянуть жребий, то они тянули бы для этого жребий».^[1]

Желательно, чтобы азан читал человек, у которого красивый голос. У великого персидского поэта и мыслителя Джалалуддина Руми имеется очень интересная притча про муэдзина с противным голосом. Люди, которым надоел его голос, решили избавиться от него.

Они собрали ему деньги на дорогу и убедили, что с таким прекрасным голосом место ему лишь в Мекке. И вот муэдзин вместе с караваном отправляется в Мекку.

Случилось так, что пришлось им провести ночь в краю христиан, и когда настало время ночного намаза, муэдзин начал призывать своим противным голосом. Наутро к ним пришёл радостный горожанин с подарками для муэдзина. Оказалось, что его дочь хотела принять Ислам, а отец не знал, как её переубедить. В эту ночь она услышала голос муэдзина и поинтересовалась, что это за противный звук. Ей ответили, что подобным образом мусульмане призывают на молитву. После этого девушка передумала принимать Ислам. Вот на радостях отец и решил наградить муэдзина.

Муэдзином желательно быть тому, у кого красивый голос, однако, как правильно читать азан должен знать каждый - муэдзин и не муэдзин, поскольку читать азан является сунной, даже когда ты дома один совершаешь намаз. Неправильное чтение азана может опрокинуть человека в бездну Ада навечно (да защитит нас Аллах от этого), поэтому ниже мы приведем некоторые ошибки, которые ввергают верующего в куфр, чтобы знать о них, избегать и стать, иншааЛлах, из числа людей, правильно читающих азан.

Восемь слов куфра

Самоубийство

Самоубийство, суицид (suicide) – сознательный отказ человека от жизни, связанный с  действиями, направленными на ее прекращение. Является одной из наиболее крайних форм отклоняющегося (девиантного) поведения.

Ключевым понятием в определении выступает осознанность предпринятых человеком действий. Самоубийство – явление, свойственное только людям. Может показаться, что нечто похожее на самоубийство наблюдается и в животном мире. В литературе описываются случаи, когда животные, попадая в неволю, отказываются от пищи и погибают от голода, также широко известны массовые «самоубийства» китов. Однако во всех этих случаях поведение животных базируется на инстинктах, его ни в коем случае нельзя назвать осознанным.

Научный термин «суицид» впервые начал использовать врач и философ 17 в. Томас Браун, образовав его от латинского sui (себя) и caedere (убивать).

Отношение к самоубийству и к самоубийцам на протяжении всей истории человечества было неоднозначным, у  разных народов и в разные эпохи менялось от безоговорочного осуждения, как в Исламе и других мировых религиях до преклонения перед ними (в Японии).

Религия и самоубийство

Все без исключения мировые религии негативно рассматривают обычное «бытовое» самоубийство.

В Исламе самоубийство считается тяжелейшим грехом по той причине, что человек совершает двойной грех — убийства и отчаяния, в которых уже нельзя покаяться.

Единственным исключением являются сумасшедшие, покончившие с жизнью в состоянии помутнения рассудка.

В Исламе кардинально отрицательное отношение к суициду. Согласно нормам Ислама одним из самых больших грехов является лишение человека жизни, как собственной, так и жизни другого человека. Человеческая жизнь в Исламе является самой большой ценностью.

В хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) Ада (куда он будет помещён) навечно; тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и всё время пить его в (пламени) Ада, (куда он будет помещён) навечно; тот, кто убьёт себя, железным орудием, будет держать это железо в руке, поражая им себя  в (пламени) Ада (куда, он будет помещён) навечно» (Бухари № 5778).

Всевышний в Коране говорит:

Смысл: «Не убивайте самих себя! (совершая то, что приводит вас к этому). Воистину, Аллах Милостив к вам (запрещая вам это)» (сура «ан-Ниса», аят 29).

От Амра ибн Аса передали: «Я был вынужден искупаться в холодную ночь. Но, побоявшись за свою жизнь, сделал таямум (очищение землей) и помолился вместе с сподвижниками. Я рассказал об этом Пророку (мир ему и благословение). Он спросил меня: «О, Амр, неужели ты помолился со сподвижниками, будучи оскверненным?». Я ответил: «Я слышал, аят  Священного Корана, в котором говорится: «Не убивайте себя. Поистине, Аллах милостив». Пророк (мир ему и благословение) засмеялся и ничего не сказал». Из этого сделали вывод, что речь в этом аяте идет именно о самоубийстве.

Следующий хадис, переданный от Джанджаба ибн Абдуллы, повествует:

«Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Среди людей, живших до вас, был человек, у которого была рана. Он испытывал мучительную боль и однажды, взяв нож, сделал (глубокий) порез на руке и (вскоре) скончался от потери крови. Аллах сказал: «Мой раб опередил Меня. Я запретил ему Рай» (Бухари).

Ислам жестко осуждает самоубийц, которые, сознательно отказываясь от жизни, стремились таким образом убежать от судьбы, которая была им предначертана Богом.

В последние десятилетия в общественное сознание был внедрен образ самоубийц-смертников, которые подрывают себя и этим убивают других. Появился термин, абсолютно не соответствующий нормам Ислама - «пояс шахида».

Говоря о такой суицидальной практике, нужно отметить, что, во-первых, данная практика является абсолютно неисламской ("шахид" - воин, погибший в бою с вооруженным врагом, защищая веру, родину или семью; вся ваххабитская демагогия на эту тему не имеет с Исламом ничего общего), а, во-вторых, по предположениям ряда исследователей, она уходит корнями в сектантскую и магическую субкультуру, о происхождении которой высказываются различные гипотезы (республика Йемен, движение тамильских "тигров" и др.).

Никогда в истории Ислама не было таких случаев, когда мусульмане убивали себя.

Те, которые привязывают к своему телу взрывные устройства, и подрывают себя в людном месте, являются самоубийцами, и да упасет нас от этого Аллах, ибо самоубийца останется в пламени Ада навеки, о чем сообщается в вышеприведенных хадисах.

Самоубийство не соответствует нормам Шариата, ведь если человек погубит себя и заберет с собой чужие жизни, это противоречит самой доктрине Ислама, в которой жизнь человека ставится выше всего.

Кощунственно связывать подобное с Исламом. Такие действия приводят к тому, что к мусульманам отношение меняется в худшую сторону. Порождает исламофобию.

Самоубийство и закон

В наше время в большинстве стран самоубийство как таковое преступлением не является. В то же время пособничество самоубийству, подстрекательство, доведение до самоубийства и неоказание медицинской помощи может повлечь за собой правовую ответственность.

В России в настоящий момент предусматривается ответственность по ст. 110 Уголовного кодекса за доведение «до самоубийства или до покушения на самоубийство путем угроз, жестокого обращения или систематического унижения человеческого достоинства потерпевшего».

Артикул воинский Петра I предусматривал ответственность, как за попытку самоубийства, так и за совершение его. В данной статье говорится о том, что самоубийство приравнивалось к убийству.

В Индии до настоящего времени действует закон, согласно которому попытка самоубийства наказывается лишением свободы на срок до 1 года или штрафом.

В Сингапуре попытка самоубийства также наказуема заключением на срок до 1 года.

Исторически отрицательное отношение к суициду наблюдалась и в странах средневекового Запада, где главенствовала христианская доктрина. Христианство тоже осуждало самоубийц. Им отказывалось в спасении души, их запрещалось хоронить на кладбище. Тех же, кто, совершив суицид, оставался в живых, приговаривали к каторжным работам, как убийц.

Чтобы отвратить людей от самой мысли о самоубийстве, в средневековой Западной Европе трупы самоубийц подвергали самым изощренным надругательствам. Тела вешали за ноги на центральных улицах, закапывали на перекрестках с вбитым в сердце колом, с позором хоронили вместе с павшими животными.

Официальные юридические законы, преследующие тех, кто пытался свести счеты с жизнью, были приняты во многих европейских странах. В большинстве их штрафы за попытку самоубийства были отменены в 17 в., но в Англии они просуществовали вплоть до 1961 года.

Хотя самоубийство перестали считать преступлением, однако оказание помощи самоубийце до сих пор рассматривается как преступление. По сей день не стихают споры, связанные с эвтаназией (в переводе с греческого «благая смерть»). Добровольный уход из жизни при помощи врача впервые был законодательно закреплен парламентом Нидерландов в 2001 году.

Эвтаназия практикуется также в Колумбии, Нидерландах, Бельгии, в отдельных штатах США и Австралии. Пассивная эвтаназия (при которой прекращается борьба за жизнь пациента с целью ускорения наступления естественной смерти) с 2004 года разрешена в Израиле и Франции.

Зададимся вопросом: допустима ли эвтаназия в Исламе? Четкий ответ содержится в фетве, вынесенной Мухаммадом-хаджи Магомедовым – зам.муфтия РД, заведующим каноническим отделом Духовного Управления мусульман Дагестана.

Эвтаназия – прекращение жизни безнадежного больного, испытывающего непереносимую для него боль по его просьбе.

Исламские ученые запретили любые виды эвтаназии. Если же больному со смертельной болезнью дают спокойно умереть естественным образом, в краткий срок, в случае, когда всякая терапия позволила бы лишь на короткое время продлить жизнь в невыносимых условиях, то это не считается эвтаназией. Описанное выше рассматривается в Исламе как допустимое.

Здесь решение принимается квалифицированными богобоязненными врачами, больным и его родственниками, причем каждый случай рассматривается индивидуально.

Эвтаназией считается, когда больным вводят препарат, вызывающий смерть, и если больного лишают того, что необходимо ему для жизни.

Больные имеют право в любой момент отказаться от медицинской помощи, однако просьба сделать смертельную инъекцию – это совсем другое дело, нужно пробовать проводить лечение и не отчаиваться получить милость Аллаха! Следовательно, если больной сделает это, то он по Исламу будет считаться самоубийцей, а если это сделает врач, то его действие будет считаться умышленным убийством.

Самоубийство, как и убийство из сострадания в Исламе недопустимы.

Попытка совершить самоубийство считается в Исламе и преступлением, и большим грехом.

Шариат перечисляет и уточняет те случаи, в которых убийство человека не считается преступлением (исключения из общего правила священности человеческой жизни).

Эти перечисления не включают упоминания об убийстве из милосердия или разрешение такого убийства. Сама по себе человеческая жизнь является ценностью, которую надо сохранять при любых условиях, независимо от обстоятельств. Ислам не допускает понятия «оправдание смерти во избежание страданий».

Всевышний в Коране говорит:

Смысл: «Не убивайте самих себя! (совершая то, что приводит вас к этому). Воистину, Аллах Милостив к вам (запрещая вам это)» (сура «ан-Ниса», аят 29). Далее:

Смысл: «Не убивайте душу человека, которую Аллах запретил убивать, за исключением тех случаев, когда у вас на это есть право (вынесением официального судебного решения на смертную казнь, на поле битвы и т. д.). Все это завещал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете» (сура «аль-Анам», аят 151).

У боли и страдания есть и другая сторона. Терпение и выносливость очень высоко ценятся и почитаются в Исламе.

Аллах в Коране говорит:

Смысл: «Воистину, терпеливым в богослужении и в том, что постигнет их, воздается награда полностью безо всякого счета» (сура «аз-Зумар», аят 10).

Самоубийства в России

Всемирная организация здравоохранения отмечает, что количество самоубийств в Японии за 2000 год составляло 24,1 на 100 тыс. человек. По этому показателю Страна восходящего солнца уступала тогда лишь России, где число самоубийств составляло 39,4 на 100 тыс. человек. В США данный показатель составлял 10,4 на 100 тыс. человек.

Следует отметить, что Россия в последнее время находилась в мировых лидерах по количеству самоубийств. Всего с 1995 по 2003 год в России покончили с собой 500 тыс. человек.

Количество самоубийств в России в расчете на 100 000 жителей в 3 раза превышает среднемировой показатель. Причем мужчины убивают себя в 6 раз чаще, чем женщины. Значительно больше половины ушедших из жизни — это взрослые и пожилые люди, старше 35 лет. Всего по стране ежегодно кончают жизнь самоубийством около 2800 детей.

Научный анализ самоубийств

Философы, психологи и социологи пытаются найти подходы к научному анализу самоубийств.

Самоубийство рассматривалось философами в совокупности с другими важными философскими проблемами, такими, как смысл жизни, свобода выбора и др. Но не всегда они давали правильную оценку этому явлению. Так, античные стоики считали возможность самоубийства высшим проявлением свободы человека перед лицом трудных жизненных обстоятельств. Особое внимание самоубийству как явлению современной культуры оказывали представители экзистенциальной философии – например, Альбер Камю («Миф о Сизифе»).

Не меньшее внимание феномену самоубийства уделялось психологами. Переходя от высоких материй, которые волновали философов, они «спускались на землю» и пытались понять, связана ли склонность к самоубийству с какими-либо психологическими отклонениями. В рамках этого направления получила распространение концепция Зигмунда Фрейда («Печаль и меланхолия») о неправильном психосексуальном развитии личности, приводящем в результате к наличию ряда комплексов, а в определенных случаях и к самоубийству.

Причины и типология самоубийств

Причины, по которым человек идет на самоубийство, очень много.

Человек переходит рубеж, отделяющий его от смерти, когда его желания не совпадают с возможностями их удовлетворения.

Или человек теряет индивидуальность, жертвует ею ради надличностных ценностей.

Среди основных причин можно назвать:

Неурядицы в личной жизни:

Несчастная любовь;

Смерть кого-то из родных или друзей;

Непонимание окружающими, одиночество;

Проблемы на работе;

Целенаправленная травля (в том числе доведение до самоубийства);

Физические издевательства (изнасилования, побои);

Потеря смысла жизни;

Финансовые проблемы;

Ощущение счастья, которое самоубийца считает недостижимым в будущем;

Проблемы со здоровьем (эвтаназия в штате Флорида (США) также формально является самоубийством, так как, согласно закону, больной должен вводить препарат себе сам);

Психические болезни (депрессия, нарушение пищевого поведения, биполярное аффективное расстройство, шизофрения);

Наступление смерти в результате приёма наркотиков и психотропных препаратов;

Религиозный фанатизм (обычно распространённый в сектах), ритуальное самоубийство;

Идеологические (политические, неприятие ценностей социума в целом);

Военные (самоубийство с целью нанесения урона противнику или во избежание плена);

Вынужденное самоубийство (по приговору суда, под угрозой мучительной смерти или расправы с близкими родственниками);

Самоубийство для сохранения чести;

Подражательное самоубийство (после аналогичных смертей известных личностей или литературных персонажей);

Иногда самоубийство можно отнести к аномическим. В основе этого типа самоубийства лежат кризисы общества, во время которых происходит ломка старых устоев жизни (политические перевороты, экономические кризисы и т.д.);

Демонстративно-шантажное самоубийство, где мотив суицидального поведения – привлечь внимание и таким образом изменить ситуацию. Пример: демонстративные самосожжения диссидентов;

Самоубийство, когда человек не может никаким другим образом уйти от нависшей над ним угрозы. Пример: самоубийство А.Гитлера.

Самонаказание. Выбирая смерть, человек играет роль судьи и подсудимого в одном лице.

Также самоубийством считается неоправданно-рискованные поступки, когда например водитель разгоняется до предельных скоростей зная, что может разбиться. Если он разбился это тоже можно отнести к разряду самоубийств.

Или когда скалолаз или альпинист не ради спасения кого-то ли, а просто ради острых ощущений пытаются покорить крайне опасные вершины и склоны и в результате срыва погибают. Также самоубийствами можно охарактеризовать и другие опасные и неоправданные риски и поступки, приводящие к смерти.      

И, наконец, опасные для жизни действия, связанные с иными целями (например, алкоголик может убить себя под влиянием болезненных галлюцинаций).

Количество и уровень самоубийств в современном мире

Чтобы понять масштабы самоубийств в современном мире, достаточно сказать, что в 2001 году людские потери от суицидов превысили количество смертей от войн и криминальных убийств. Более того, для европейского региона потери от самоубийств стоят на втором месте по количеству жертв после транспортных происшествий, а в Китае – даже на первом месте.

Сравнительные показатели уровня самоубийств в разных странах мира

Число суицидов на 100 000 человек.

Место         Страна       Число суицидов  за 2007 год.

1       КНР 56

2       Литва (2007)      42

3       Белоруссия (2007)      37

4       Россия (2007)     36

5       Казахстан (2007)        30

6       Венгрия (2007)  28,5

7       Латвия (2007)    26

8       Словения (2007)         26

9       Украина (2007)  25

10     Япония (2007)   24

 

Сравнительные показатели уровня самоубийств, среди мужчин и женщин, в разных странах мира с 2000 по 2003 годы

Мужчины  Женщины

Развитые страны

Япония (2002) – (м) 35,2      (ж) 12,8

Финляндия (2003) – (м) 31,9          (ж) 9,8

Австрия (2003) – (м) 27,1     (ж) 9,3

Франция (2001) – (м) 26,6    (ж) 9,1

Германия (2001) – (м) 20,4   (ж) 7,0

США (2001) – (м) 17,6          (ж) 4,1

Нидерланды – (м) 12,7         (ж) 5,9

Великобритания – (2001)     (м) 10,8      (ж) 3,1

Развивающиеся страны

Южная Корея (2002) – (м) 24,7     (ж) 11,2

Таиланд (2002) – (м) 12,8     (ж) 3,8

Сингапур (2002) – (м) 11,4   (ж) 7,6

Кувейт (2002) – (м) 2,5         (ж) 1,4

Постсоциалистические страны

Литва (2003) – (м) 74,3         (ж) 13,9

Россия (2002) – (м) 69,3        (ж) 11,9

Беларусь (2003) – (м) 63,3    (ж) 10,3

Казахстан (2002) – (м) 50,2  (ж) 8,8

Эстония (2002) – (м) 47,7     (ж) 9,8

Украина (2002) – (м) 46,7     (ж) 8,4

Латвия (2003) – (м) 45,0       (ж) 9,7

Венгрия (2003) – (м) 44,9     (ж) 12,0

Чехия (2003) – (м) 27,5         (ж) 6,8

Азербайджан (2002) – (м) 1,8        (ж) 0,5

Составлено по данным доклада Всемирной организации здравоохранения.

Массовые самоубийства в истории человечества

Около 1000 евреев на горе Массада в I веке н.э. предпочли самоубийство римскому рабству.

Самосожжения староверов в XVII—XVIII веках.

Массовое харакири японцев (число покончивших с жизнью в различных источниках варьируется от 35000 до 200000 после подписания капитуляции в 1945 году).

Секта «Народный храм» (912 человек) в Джонстауне (Гайана) в 1978 году.

Секта «Ветвь Давидова» (самосожжение 87 человек) в 1993 году.

Секта «Heaven’s Gate» (39 членов культа приняли фенобарбитал, надев себе на голову после этого пластиковые пакеты, в результате чего задохнулись во сне) в 1997 году.

Для сравнительной характеристики частоты самоубийств в разных странах используют показатель «уровень самоубийств», показывающий число завершенных самоубийств на 100 тыс. человек населения. Среднемировым показателем в начале 2000-х считается 14–15 случаев. Это значит, что примерно каждые 40 секунд кто-то кончает с собой.

Самые высокие показатели уровня самоубийств наблюдаются в странах Восточной Европы, а самые низкие – в мусульманских странах.

Ученые выделяют следующие факторы, влияющих на уровень самоубийств.

Влияние половозрастных показателей. С возрастом вероятность добровольного ухода из жизни повышается. Мужчины чаще женщин умирают вследствие самоубийств (в среднем на одно самоубийство женщины приходится три самоубийства мужчин), хотя суицидальное поведение чаще проявляют именно женщины.

Влияние социальных характеристик

Чаще самоубийства совершают одинокие люди и разведенные. Сильным стимулом к принятию решения о самоубийстве является потеря социального статуса (например, банкротство, увольнение).

Влияние потребление алкоголя и наркотиков. В США примерно 1/4 всех самоубийц – люди, злоупотреблявшие алкоголем. Схожая взаимосвязь между разными видами отклоняющегося поведения отмечена и в других странах.

Влияние доступа к специфическим орудиям самоубийства – к токсическим веществам (Китай, Индия и Шри-Ланка) и оружию (США). Чем менее они доступны, тем ниже частота самоубийств.

Влияние уровня жизни

В целом в более развитых, более богатых странах мира зарегистрированный уровень самоубийств много выше, чем в более бедных. Возможно, однако, что здесь главным определяющим фактором является не столько уровень жизни сам по себе, сколько принадлежность к группе стран с европейской культурой. Именно для таких стран характерен более высокий уровень жизни, но одновременно и более высокий уровень самоубийств. Кроме того, следует учитывать, что в развитых странах более строго налажен учет числа самоубийств.

Влияние этнической принадлежности.

Отмечена, например, очень высокая частота самоубийств у финно-угорских народов – в Финляндии, Венгрии, Эстонии. В США уровень самоубийств среди белых примерно вдвое выше, чем среди не-белых американцев.

Если изучить изменение уровня самоубийств за последние два века, то заметна общая тенденция к ее росту: если в середине 19 в. уровень самоубийств в западноевропейских странах, как правило, не превышал 10 случаев на 100 тыс. человек, то к концу 20 в. в этих странах чаще встречаются показатели порядка 10–20.

Причины роста уровня самоубийств. Данные о долгосрочной динамике уровня самоубийств и сравнение их уровня в развитых и развивающихся странах демонстрируют парадокс: счеты с жизнью чаще сводят в более развитых странах.

Среди множества причин, которые влияют на повышение частоты выбора добровольной смерти, необходимо подчеркнуть те, которые связаны с общими тенденциями развития человеческой цивилизации.

1. Ослабление социальной интеграции и социальных связей.

2. Снижение роли традиционных религий с одновременно возросшим числом разного рода культов и сект.

3. Рост разрыва между обыденной жизнью и идеалами массовой культуры.

4. Рост благоустроенности при одновременном росте бытовых стрессов.

Что удерживает от самоубийства?

Одним из мощнейших факторов сдерживания числа самоубийств в истории человечества выступают религиозные запреты, типичные для Ислама, Христианства, Иудаизма.

Религиозные запреты испокон веков не подлежали обсуждению или сомнению. Тот рост уровня самоубийств, который наблюдается в новое время, во многом связан с усилением религиозного безразличия и атеистических настроений. Люди не хотят воспринимать на веру религиозные догмы и стремятся к самостоятельному мышлению. Однако жить «своим умом» удается далеко не каждому.

Минимальное количество самоубийств среди мусульман показывает, что влияние религии и ее значение для мусульман очень высоко.

Правоверный мусульманин знает, что все хорошее и плохое, что происходит в мире – по воле Всевышнего Аллаха. И жизнь земная это всего лишь маленькая остановка перед вечной и нескончаемой жизнью на Том Свете. И поэтому мусульманам легче переносить все трудности жизни, и они менее подвержены стрессам, отчаянию и меланхоличным настроениям.

Ученые давно заметили парадоксальный феномен – если остро встает проблема выживания (во время войн, эпидемий), то это автоматически приводит к повышению ценности отдельно взятой жизни и снижению уровня самоубийств. Именно комфорт и благополучие чаще приводят к самоубийству, чем их отсутствие. Дело в том, что высокий уровень жизни «покупается» в обмен на усиление повседневного стрессового фона. Поэтому кажущееся спокойствие и налаженность жизни в развитых странах обуславливает более высокий уровень самоубийств, чем в бедных странах.

Источник: islamdag.ru