Who is behind the persecution of the Muslims?-Кто стоит за гонениями на мусульман?

понедельник, 30 января 2012 г.

[ Книжная казнь ]



В понедельник, 30 января, судья Ленинского районного суда Махачкалы Патимат Дадаева должна определить судьбу религиозной литературы, изъятой в связи с уголовным делом в отношении последователей турецкого богослова Саида Нурси.

Мировым судьёй Ленинского района г. Махачкалы Верой Ивашкиной 18 мая 2011 г. к трём годам лишения свободы условно осуждён Зиявудин Дапаев. Ему вменялось в вину пропагандирование трудов Саида Нурси и организация экстремистской деятельности (ст. 282 УК РФ). Религиозная литература, изъятая в рамках уголовного дела в количестве более 1800 книг, по приговору суда подлежала уничтожению. Но аппеляционная инстанция под председательством судьи Ленинского районного суда Магомеда Онжолова приговор в части уничтожения литературы отменила. Гособвинение обжаловало вердикт Онжолова, и Верховный суд РД направил дело на новое рассмотрение.

Во вторник суд провёл осмотр книг Нурси. Больше половины содержания многих из них составляют тексты из Корана и хадисы пророка (с.а.с.). Возможное уничтожение священных текстов рассматривается верующими как оскорбление их религиозных чувств и может вызвать акции протеста.

Обстановка вокруг трудов Нурси беспокоит и ДУМД, который выразил озабоченность происходящим. По мнению Духовного управления, всю литературу следует передать в её распоряжение, так как светские эксперты в принципе не могут определить возможные противоречия в текстах религиозных книг с законодательством.

Источник: Черновик

вторник, 24 января 2012 г.

В Дагестане продолжился суд по делу о конфискованных книгах последователя турецкого богослова


В Федеральном суде Ленинского района столицы Дагестана продолжились слушания по кассационной жалобе жителя Махачкалы, последователя турецкого богослова Саида Нурси Зиявдина Дапаева, признанного виновным в организации экстремистской организации. Дапаев требует вернуть ему конфискованные 1820 книг.
Напомним, обвинительный приговор в отношении Зиявдина Дапаева был вынесен 18 мая. Дапаев подал апелляционную жалобу на приговор, и 20 сентября тот же судоставил его в силе, но вердикт об уничтожении всех книг Нурси, изъятых у его последователей, был приостановлен. Дапаев подал апелляцию в Верховный суд республики, который 15 ноября также счел вердикт райсуда законным, но решил, что судьбу конфискованных книг Нурси должен решить суд, а не Духовное управление мусульман Дагестана (ДУМД).
Слушания в Федеральном суде Ленинского района столицы Дагестана по кассационной жалобе начались 19 декабря.
Сегодня слушания были продолжены, Зиявдин Дапаев сообщил, что судьба конфиската будет решаться в ходе судебных заседаний.
«На заседании анализируется все, что забрали полицейские у меня, в их числе есть и несколько экземпляров Корана. Мне кажется, что нынешний суд более объективен», - отметил Дапаев.
Он также сообщил, что очередное судебное заседание состоится 30 января. Официальных комментариев представителей обвинения и суда пока нет.
Как сообщал "Кавказский узел", уголовное дело в отношении Дапаева было возбуждено 17 декабря 2009 года по статье 282.2 (организация деятельности экстремистской организации) УК России. С 15 октября 2010 года Дапаев находился под подпиской о невыезде. Судебный процесс начался 24 января 2011 года. Подсудимый заявлял, что виновным себя не считает.
В 2007 году Коптевский районный суд города Москвы нашел в книгах Саида Нурси признаки экстремизма. Верховный суд России удовлетворил заявление Генерального прокурора России о признании организации "Нурджулар" экстремистской. На основании этих вердиктов в Дагестане прошли обыски и задержания последователей Саида Нурси.
Ранее руководитель пресс-службы Духовного управления мусульман Дагестана (ДУМД) Магомедрасул Омаров признался, что не знаком с книгами Нурси, поэтому не может дать комментарии. Дагестанские последователи турецкого богослова сегодня предъявляют справку председателя экспертного совета ДУМД Ахмеда Магомедова, в которой отмечено, что книги Нурси "не содержат канонических ошибок и противоречий с традиционным исламом".
Автор: Ахмед Магомедовисточник: корреспондент "Кавказского узла"

Источник: КавказУзел

воскресенье, 22 января 2012 г.

Корысть - это хорошо?


О богословии свободного рынка

20 января 2012, 09:56





Фраза из фильма «Уолл-Стрит» «корысть – это хорошо», к удивлению его создателей, стала неофициальным лозунгом в кругах финансовых дельцов


Взято с IslamNews
Будете ли вы доверять медицинской профессии, если преподаватели в медицинских вузах не будут иметь опыта практического лечения больных, но зато будут испытывать неуважение к практикующим врачам? Возрастёт ли ваше доверие к этой профессии, если медицинские исследования будут иметь мало общего с вопросами, которые важны для врачей, пытающихся лечить пациентов? Этими вопросами начал свою нашумевшую недавно статью об экономике и экономистах Марк Тома. Современная свободно-рыночная экономика, или как её еще называют, «неоклассическая экономика» – общественно-политический культ, сродни «научному коммунизму», призванный обслуживать модель глобального корпоративного капитализма «по-американски».


Научна ли свободно-рыночная экономика?

Об этом написаны столько книг, что все не уместить библиотеки. Поэтому коротко ограничимся рассмотрением ключевых постулатов свободно-рыночной экономики. «Теория рациональных ожиданий» (ТРО), лежащая в основе современной свободно-рыночной экономики — доктрина довольно мутная. Если коротко, то эта теория утверждает, что люди ведут себя на рынке согласно ожиданиям неоклассической экономики, тем ожиданиям, которые сама теория считает рациональными и ожидает их от субъектов рынка. Такое определение через тавтологию – общее правило для свободных рыночников, и его можно найти уже у отца современной экономики Адама Смита. Ниже ещё скажем о его «незримой руке рынка».

В Дагестане открылась исламская научная библиотека


20 января 2012, 14:59

Первая исламская библиотека появилась в Махачкале


Открытие исламской научной библиотеки в Дагестане стало значимым событием для мусульман республики.

Не смотря на то, что почти 99% жителей Дагестана исповедуют ислам, в республике до сих пор не было специализированной библиотеки, где можно было бы ознакомиться с трудами известных мусульманских ученых, историков и общественных деятелей.

Исламская научная библиотека одна на весь Дагестан в ней собрано уникальное историческое наследие в рамках четырех правовых школ ислама.

Исламскую библиотеку посещают люди совершенно разных профессий и возрастов.

Как рассказал корреспонденту IslamNews работник библиотеки, особенно долго засиживаются студенты исламских ВУЗов: «В специализированном читальном зале можно ознакомиться с литературой в режиме он-лайн из ведущих библиотек мира».

Он также добавил, что книжный фонд библиотеки постоянно пополняется: «последнее крупное поступление было из хаджа».
Источник: IslamNews

суббота, 21 января 2012 г.

Islamic Banking - Шариат завоевывает самый значимый сектор экономики





Станет ли приход арабских банков
вопросом политики, а не экономики 




Оригинал взят у Gereev

В СНГ создадут Единый исламский банкВозникновение принципиально нового для России механизма оборота денег  может положительно сказаться на финансовый сектор страны. Создаваемый на базе финансовых институтов СНГ единый исламский банк уже в скором времени частично объединит банковские системы Азербайджана, Казахстана и России. Впервые такая идея была озвучена на Бакинской международной банковской конференции государств-участников СНГ в декабре прошлого года. По замыслу авторов Международный банк Азербайджана и российский банк ВТБ намерены привлечь один из ведущих банков Казахстана. Сейчас в этом направлении ведется работа. Уже имеющий опыт взаимодействия с исламскими странами Азбанк выбран платформой и региональным центром по развитию исламского финансирования в странах Содружества. Российский банк ВТБ будет использовать опыт азербайджанских специалистов и консультантов в области исламского банкинга, а азербайджанский банк, опыт ВТБ на международном финансовом рынке.

На кого делается основная ставка и как это отразиться на мусульманских регионах России можно сказать после экспериментальной апробации этой модели.

В Дагестане основным оборотчиком исламской денежной системы является «экспресс- банк», но возможно, что Внешторгбанк сам станет крупнейшим оператором шариатского банкинга, или лицензирует по своему усмотрению одно из северокавказских подразделений любого финансового учреждения. Использование денежного оборота по нормам шариата кроме внешних вливаний позволит использовать и внутренний капитал, так называемые заначки верующих мусульман. Как известно только в один лишь период хаджа эти суммы составляют десятки миллионов долларов, а в масштабах всех «зеленных республик» страны сотни миллионов. 
Попытки использовать исламский капитал отдельными банками уже были сделаны, но они не получили широкого распространения. Так в Дагестане были выпушены исламские пластиковые карты. В рекламных роликах их преподносили, как одобренные официальным духовенством республики, потому что верующих, тех, кто составляет основу исламских депозитов, интересует, а как именно будет наложен запрет на ссудные проценты, запрет на спекуляцию - использование каких-либо обстоятельств, или затруднений в своих интересах, запрет на азартные игры, лотерею, тотализатор и т.д. Важны социальные и этические условия отбора экономических действий. К ним относится запрет на инвестиции в производство алкоголя, эротическую продукцию, переработку мяса животных забитых не по исламу. Только при соблюдении определенных норм товары получают маркировку «халяль.
Возникает логичный вопрос, а собственно что же такое шариатская форма оборота капитала - исламский банкинг. 

Islamic Banking -  ведение банковских дел, в соответствии с религиозными правилами ислама. Суть исламской экономики - это отказ от процента и фьючерсных сделок, а метод работы связан с разделом рисков, долевым участием. Банк анализирует риски, изучив бизнес-план человека, пришедшего к нему за помощью. В этом случае гарантии дает исламское страхование, где  наложен принципиальный запрет на игры со временем. Главная установка ислама - не допустить закладывание времени, особенно будущего, ещё не прожитого времени, в пользу каких-то спекуляций. Например, запрещено продавать урожай, который ещё не выращен, что является обычным делом в не мусульманских странах. Но даже и там динамично развивается исламское банковское дело, особенно в Великобритании, где есть исламские банки, и есть исламские окошки в обычных банках, например Citibank.



Но такой механизм работы не везде уместен и вызывает споры не только в самой религиозной среде, поскольку есть понятие халяльные деньги (дозволенные по шариату, добытые не криминальным путем). Но если по примеру окошек будет развиваться исламский банк в таком регионе как Северный Кавказ, то многие верующие могут возразить, поскольку нет гарантий того что вложенные деньги не смешиваются с общей денежной массой, особенно в России и тем более в Дагестане. Ведь каждую копейку не уследишь, как этого требует религия, особенно при таком высоком уровне коррупции.

Исламский запрет на риба (проценты) существует более 1400 лет, а деловая практика исламских банков не более 25.   И здесь нужно знать, что исламские банки, также как и другие банки, привлекают финансы частных лиц и учреждений и направляют в коммерческие фирмы для поддержки их производства, значит, исламбанки выполняют те же функции, что и обычные банки.  Различие между ними в том, как это делается, как увеличиваются деньги и как именно они используются Исламбанки принимают депозиты с различными сроками погашения, с различными процентными ставками по каждому виду. В отличие от кредитных институтов, взимающих процент, они работают по принципу «такафул» – взаимострахования и не платят проценты по вкладам. То есть если ссуда в обычном банке не возвращается, то на её покрытие списывается собственный капитал и депозиты клиента, а в исламбанке собственный капитал и депозиты рискуют равно. Банк и его клиенты вместе выигрывают от инвестиций и теряют средства в результате неудачных операций.

Исламский банкинг - для России понятие новое,  поэтому «халяльный» бизнес как залог стабильности исламбанкинга в России пока активно не внедряется, а в Дагестане только зарождаются основы банкинга на нормах шариата.

Сегодня география размещения исламских банков разнообразна и насчитывает около 300 крупных исламских финансовых институтов с активами в 500 млрд долларов и не ограничена восточными странами. Так, если на Востоке основными центрами развития исламбанкинга являются Малайзия и государства Среднего Востока, то на Западе таким центром стала Великобритания.  Идеология исламского банкинга заключается в том, что всем имуществом владеет Аллах, а человек лишь может распоряжаться этой собственностью во время жизни на земле. При управлении «вверенными средствами» человек должен избегать двух вещей - спекуляции и бездействия.

В странах, где действует данная банковская система, существует совет экспертов шариата, который определяет степень нужды в средствах. Если вы имущий человек и деньги вам нужны, на открытие дополнительного бизнеса, то совет назначит вам одну плату за услугу банка, а если совет установит, что вы бедны и деньги нужны на экстренные траты - совсем другую. Эксперты по каждому обращению решают, какая плата подходит для данного случая.

Несмотря на растущий интерес к исламбанкингу, он все еще находится на ранней стадии своего развития. Выход на рынки сопряжен конкуренцией традиционных банков, предлагающих продукты исламского банкинга открытием «исламских окон», и трансформацией традиционных банков в исламские.

В скором времени услуги исламбанков, будут востребованы российскими мусульманами. В республике с приходом крупных банков будет и потребность, а пока в Дагестане вводят элементы исламской банковской системы. В Дагестане, уже есть банки выпускающие пластиковые карты соответствующие канонам ислама, предоставляющие ячейки для хранения документов, денег, драгоценностей, вкладывают средства в золотые и серебряные монеты, осуществляют денежные переводы в любые страны.

Российское законодательство не позволяет, не начислять процентов, поэтому необходимо разработать для мусульман особый банковский продукт, которая полностью соответствует нормам ислама, и рекомендации как соблюсти эти нормы. К примеру, помимо процентов, нельзя также взимать штрафы и пени.  И если светский банк открывает отделение, где предоставляет услуги соответствующие нормам ислама,  у мусульман именно это обстоятельство и вызывает сомнения, так как банк, работающий на процентах в целом, изначально не может давать халальной продукции, тем более, когда федеральное законодательство запрещает предоставлять кредиты без процентной ставки. В частности, банку запрещено заниматься торговой деятельностью, а в арабских странах, наоборот, больше банковских операций связано с торговлей.

Главным препятствием для банка, чтобы  работать в России по законам шариата, остается законодательство. Нужны нормативные акты для активного привлечения исламского капитала в экономику нашей страны. Российская банковская система не адаптирована к исламскому банкингу и перспективы развития банковских услуг в русле исламских норм, пока не велики. Правительство России должна  рассмотреть вопрос о развитии в стране системы исламского банкинга, основанного на принципах шариата. Дагестану,  где 95 % жителей мусульмане, уже на базе этих решений  надо делать упор на значимость исламского банкинга для клиентов, которые по религиозным соображениям не открывают счета в обычных банках. Для этого, чтобы привлечь инвестиции в регион, необходимо создать позитивный имидж дагестанских банков, поскольку исламские потребители банковских услуг более требовательны.

Огромные средства финансовых центров Саудовской Аравии, Кувейта, Объединенных Арабских Эмиратов, Малайзии в условиях нестабильности доллара готовы реализовывать крупные инвестпроекты и в Дагестане. Заинтересованностью арабов инвестировать, являются визиты в Дагестан  специалистов различных арабских компаний. И здесь мы не должны упустить свой шанс.

Руслан ГЕРЕЕВ   gazeta-nv.info  

"Экстремизм". Как все начиналось. - "Extremism". How it all began.


Оригинал взят у SuyufuddiN

Прошло 5 лет, как с огромным трудом, делая поправки то там, то здесь, меняя законы, в России запретили некоторые переводы книг Саида Нурси, книги которого в мире нигде не запрещены. Давайте вспомним, как все начиналось, и как после запрета книг С. Нурси окрылась широкая дорогая для последующих запретов мусульманских книг других авторов, книг христиан, саентологов, попытка запрета книги кришнаитов. Итак, статья "БУДЕМ ЩЕЛКАТЬ КАК ОРЕХИ" (2006 г.). 

It took five years, with great difficulty, making it an amendment here and there, changing thelaws in Russia banned some translations of the books of Said Nursi, whose books in the world is nowhere prohibited. Let's remember how it all began, and how, after the ban booksNursi opened wide road to follow Muslim taboos books by other authors, books, Christians,Scientologists, Hare Krishnas attempt to ban books. Thus, the article "WILL BREAKETHEM LIKE NUTS" (2006).

"Будем щелкать как орехи". К репрессиям мусульман подключилась "карательная психиатрия" 

"We will breake them like nuts." By the repression of Muslims joined in "punitive psychiatry"

среда, 18 января 2012 г.

Адвокат С. Сычёв рассказывает о том, как были запрещены книги С. Нурси в России

Адвокат С. Сычёв рассказывает о том, как были запрещены книги С. Нурси в России - книги, которые не только не запрещены нигде в мире, но и, по мнению крупных религиозных деятелей как Ислама, так и Христианства, способствуют межрелигиозному диалогу. 




21 мая 2007 Коптевский суд Москвы признал некоторые русские переводы этих книг Саида Нурси экстремистскими. Согласно постановлению суда, в данных произведениях «установлено наличие признаков экстремизма, в частности: возбуждение религиозной розни, пропаганда исключительности, превосходства и неполноценности граждан по признаку их отношения к религии». Суд принял решение на основании проведённой экспертизы, при этом эксперты не имели религиозного образования. Существуют независимые экспертные заключения десятков отечественных и зарубежных религиоведов, политологов, юристов и советников. Положительные заключения по книгам «Рисале-и Нур» дали -все муфтияты России, Организация Исламская конференция, МВД, Генпрокуратура и совет по делам религии при совмине Турции, университет Аль-Азхар, Ватикан.
В этой связи Уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин направлял обращение в Коптевский районный суд г. Москвы, в котором отнес книги Саида Нурси к «религиозно-назидательной литературе», и указал мнение своего рабочего аппарата, согласно которому «в книгах и брошюрах нет какого-либо противопоставления граждан по признаку их мировоззренческого выбора (религиозного или нерелигиозного) и уж тем более — призывов к религиозной вражде и нетерпимости».

вторник, 17 января 2012 г.

Начни Молиться!

Молитва - это обращение к Всевышнему. Она необходима каждому. Как нуждается наше тело в пище, так и наша душа нуждается в молитве. Жизнь полна испытаний, перенести которые невозможно не укрепляя себя.
Человек, осознанно и постоянно совершающий молитву, закаляет свой дух.

Молитва это подтверждение нашей веры. 

Задумайтесь над двумя этими примерами:

1)если вы говорите, что вы добрый, то ваше поведение должно отражать это иначе, доброта будет лишь на словах. Когда человек говорит, что он верующий, то его дела тоже должны свидетельствовать об этом: его благонравие, порядочность, честность, богобоязненность, и многое другое, в том числе и молитва подтверждают его слова.

2)если путник спросит вас на развилке: какой путь правильный и, после того, как вы укажете, пойдет по другому пути, то значит, он не поверил вам по-настоящему,также человек, пришедший к тому, что Бог существует и, что Ислам - это истинный путь, а затем идущий другой дорогой (не выполняющий требований Ислама) не очень то наверное верит в Него.

ЧТО УДЕРЖИВАЕТ ТЕБЯ ОТ МОЛИТВЫ?

Ты видишь людей, которые молятся и, в то же время, вершат зло?

Во-первых, знай, что пророк (мир ему), сказал: “Воистину, кто совершает молитву, которая не мешает ему творить злодеяния, у того нет никакой молитвы ”.

Во-вторых, мы не отвечаем за других, а каждый - за свое поведение. Если каждый подумает о себе, исправит себя, то исправится и все общество. Если человек молится и вершит зло, он ответит За все совершенное, тогда как каждому из нас нужно постараться ответить за себя.

All Terrorists are Muslims…Except the 94% that Aren’t - Все террористы – мусульмане? Статистика ФБР говорит обратное


CNN recently published an article entitled Study: Threat of Muslim-American terrorism in U.S. exaggerated; according to a study released by Duke University and the University of North Carolina at Chapel Hill, “the terrorist threat posed by radicalized Muslim-Americans has been exaggerated.”
На CNN была опубликована статья под названием «Исследование: угроза мусульманско-американского терроризма в США преувеличена»; согласно данным исследования университета Дьюка и университета Северной Каролины, «террористическая угроза со стороны радикализированных американцев-мусульман преувеличена».
Yet, Americans continue to live in mortal fear of radical Islam, a fear propagated and inflamed by right wing Islamophobes.  If one follows the cable news networks, it seems as if all terrorists are Muslims.  It has even become axiomatic in some circles to chant: “Not all Muslims are terrorists, but nearly all terrorists are Muslims.” Muslims and their “leftist dhimmi allies” respond feebly, mentioning Waco as the one counter example, unwittingly affirming the belief that “nearly all terrorists are Muslims.”
И все же американцы продолжают жить в смертельном страхе перед «радикальным Исламом», в страхе, пропагандируемом и разжигаемом ультраправыми исламофобами. Если смотреть кабельные телеканалы, то можно подумать, что все террористы – мусульмане. В некоторых кругах даже стала аксиомой идея о том, что «не все мусульмане террористы, но почти все террористы мусульмане». Мусульмане и их «левые союзники из числа зимми» ответили довольно слабо, упомянув в качестве противоположного примера события в Уэйко, невольно подтверждая мнение о том, что «почти все террористы – мусульмане»
But perception is not reality.  The data simply does not support such a hasty conclusion.  On the FBI’s official website, there exists a chronological list of all terrorist attacks committed on U.S. soil from the year 1980 all the way to 2005.  That list can be accessed here (scroll down all the way to the bottom).
Но восприятие не есть реальность. Статистические данные просто не поддерживают такой поспешный вывод. На официальном веб-сайте ФБР есть хронологический список всех терактов, совершенных в США с 1980 г. по 2005 г.
Terrorist Attacks on U.S. Soil by Group,
From 1980 to 2005,
According to FBI Database
According to this data, there were more Jewish acts of terrorism within the United States than Islamic (7% vs 6%).  These radical Jews committed acts of terrorism in the name of their religion.  These were not terrorists who happened to be Jews; rather, they were extremist Jews who committed acts of terrorism based on their religious passions, just like Al-Qaeda and company.

По этим данным, даже «иудейских» терактов в США было больше, чем «исламских». Эти радикальные иудеи совершили теракты во имя своей религии. Они были не простыми террористами, по случайности оказавшимися евреями; они были именно иудейскими экстремистами, устроившими теракты исходя из своих религиозных убеждений, точно так же как «Аль-Каида» и тому подобные.

понедельник, 9 января 2012 г.

Who is Said Nursi?

One of the greatest Islamic scholars,Kurdish , spent his
entire life inviting people to believe in one God and to
live by the morality stated in the Qur'an . He suffered
great hardship in this cause, but was always
pleased with his lot and met every difficulty with faith
in God,
Bediuzzaman Said Nursi(1877 -1960 ) Heard that a
British Secretary for the Colonies had even said in a
newspaper: "So long as the Muslims have the Qur'an ,
we shall be unable to dominate them. We must either
take it from them, or make them lose their love of it. "
Such threats caused him to declare: "I shall prove and
demonstrate to the world that the Qur'an is an
undying, inextinguishable Sun!" thus he decided to
write his masterpiece, Risale-i Nur.

What is Risale-i Nur "Message of light"?

The Risale-i Nur collection is a six-thousand -page
commentary on the Quran written by Bediuzzaman
Said Nursi in accordance with the mentality of the age.
Since in our age faith and Islam have been the objects
of the attacks launched in the name of so called
science and logic, Bediuzaman
Said Nursi therefore concentrated in the Risale-i Nur
on proving the
truths of faith in conformity with modern science
through rational proofs
and evidence, and by decribing the miraculous aspects
of the Quran that
relate primarily to our century.
May Allah bless him and give him Paradise as his
everlasting home for his efforts to raise Islamic Glory.


воскресенье, 1 января 2012 г.

В Индии принесли в жертву девочку ради хорошего урожая

По данным полиции индийского штата
Чхаттисгарх,
в одном из местных традиционных племен
произошло убийство семилетней девочки, после
чего печень ребенка принесли в жертву ради
хорошего урожая.
Согласно официальной информации, ее тело было
найдено сотрудниками правопорядка в джунглях,
после того как родители заявили об исчезновении
девочки. По обвинению в убийстве полицейскими
были арестованы двое вождей племени, которые
уже признали совершение церемонии
жертвоприношения. Несмотря на содеянное,
злоумышленники не считают себя виновными,
передает агентство "Интерфакс ".
Стоит отметить, что подобные церемонии с
человеческими жертвами периодически
происходят в беднейших районах страны, где
местным населением с целью задобрить богов и
духов практикуется черная магия.

Источник: www.vesti.ru/doc.html?id=676745&676745


Жители Дагестана расходятся в восприяти праздновая Нового Года.

У жителей Дагестана нет единого мнения относительно необходимости встречи Нового
года в праздничной обстановке.
"В исламе есть два ежегодных прекрасных праздника, которых вся наша семья отмечает
регулярно, а празднование Нового года – язычество чистейшей воды, поэтом и речи быть
не может о каких-то торжествах", - сказал корреспонденту « Кавказского узла » поэт,
общественный деятель Адалло.
«Мусульманин должен отмечать исключительно исламские праздники, тем более, что при
праздновании Нового года сплошь и рядом совершаются запретные деяния:
употребляются спиртные напитки, нередки скандалы, в одном месте собираются мужчины
и женщины, многие из них находятся в состоянии алкогольного и наркотического
опьянения», - заявил житель Каспийска Магомедрасул Алиев .
Празднование Нового года является одним из значимых грехов, считает имам одной из
махачкалинской мечети Гасан Гасаналиев . «Нет никакого основания для мусульман,
выделять этот день в череде других. Если же кто- то осознанно будет делать это,
однозначно, он из неверных, ему уготовлено место в аду. В этот день наоборот надо
побольше молиться, что грех Всевышнего на пал на дагестанцев», - отметил имам.
Мусульманин не должен праздновать Новый год, уверен руководитель пресс-службы
Духовного управления мусульман Дагестана Магомедрасул Омаров .
В то же время генеральный директор ООО «Новое дело» Гаджимагомед Курамагомедов
примает участие в торжествах из-за внуков. «Они звонят ежедневно, спрашивают, что
подарю на праздник. Все внуки и внучки соберутся у меня, придется расшевелиться,
хочется доставить им радость, а так я новый год вообще не отмечаю», - рассказал
Курамагомедов.
Старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, член рабочей группы
Общественной палаты по развитию общественного диалога и институтов гражданского
общества на Кавказе Руслан Курбанов не собирается отмечать Новый год, и рассматривает
проблему в идеолого- политическом  контексте.
«С большой тревогой слежу, как этот ничего не значащий праздник в Дагестане
превращается в зону жесткого идеологического противостояния. Власть, так называемая
интеллигенция приравнивают празднование Нового года к последнему рубежу
«светскости»: мол, только потенциальные экстремисты и террористы не включаются в эти
торжества. Это ненормально. Симптоматично, что такие баталии тут не разворачиваются
даже вокруг Конституции», - говорит Курбанов.
Он также считает, что власть не должна поддерживать подобные праздники. «Миллиарды
денег налогоплательщиков уходят на поддержку именно этого праздника. Государство
поступает неправильно, оно должно самоустраниться от подобных идеологических
торжеств. Власть может вмешиваться только в процессы, где речь идет, например, о
праздновании Дня независимости, Дня Победы и так далее. А Новый год пусть празднуют
сами люди, за свои ресурсы и деньги», - отметил Курбанов.
Семья жителя Махачкалы Магомеда Алиева всегда организует для себя новогодние
торжества. «Новый год – наш самый любимый праздник. Мы его отмечали, отмечаем и
будем отмечать. Что плохого в том, что люди собираются за одним столом, потанцуют
вокруг елки, проводят старый год бокалом шампанского? Ничего плохого в этом нет,
наоборот, это лучший праздник году», - отметил собеседник.
Тем временем, в самой Махачкале приближение нового года чувствовалось лишь на
центральной площади. Там вокруг хорошо охраняемой полицейскими елки собирались
взрослые и дети. За деньги они могли сфотографироваться с Дедом Морозом и
Снегурочкой, прочими сказочными персонажами.
По улицам столицы Дагестана также разъезжал белоснежный лимузин, из люка которого
горожан приветствовали Дед Мороз и Снегурочка. На стенах висят объявления, из
которых следует, что приглашение на дом одного Деда Мороза обойдется обывателю в
сумму 1500 рублей, вместе с Снегурочкой - 2500 рублей.
Ранее вице- премьер правительства республики Ризван Газимагомедов заявил, что в
Дагестане не собираются отказываться от празднования светских праздников . Таким
образом, он опроверг информацию о том, что две трети дагестанских школ отказались
организовывать встречи Нового года по религиозным мотивам.
Как сообщал "Кавказский узел" , в декабре 2010 года сотрудники правоохранительных
органов города Хасавюрта задержали студента Исламского университета Ахмеднаби
Ахмеднабиева, который распространял буклеты с просьбой не праздновать Новый год.