Пан Бог, і Мухамад – Пасол Божы. Семь столетий Ислама в Беларуси

Эту историю не помнит уже почти никто. А поэтому и всех занимающихся изучением исламской культуры Беларуси можно пересчитать по пальцам. Сталкиваться им приходится не только с забвением обывателей, но и с государственной политикой построения православной страны. Редкие фундаментальные исследования о белорусской мусульманской культуре выходят незамеченными в Цюрихе, Базеле, Варшаве… Сегодня мы слышим о проблематичности присутствия мусульман в Европе. Сколь лицемерно рассуждать об этом, пренебрегая тем фактом, что даже после падения Гранады развивалась исламская цивилизация Балканского полуострова, а в центре Европы веками существовала еще одна исламская культура – Великого Княжества Литовского, или, проще говоря, Беларуси. Многим она известна как «литовско-татарская». Мусульмане в Беларуси, до начала ХХ века называвшей себя «Литвой», появились в далеком XIV столетии. Вроде ничем не примечательный факт, но в европейском контексте приход Ислама в Беларусь по своему размаху сопоставим лишь с Боснией. Сопоставим, но в то же время уникален. Дело в том, что появление достаточно многочисленного мусульманского населения не только не вызвало здесь практически никакой враждебности со стороны немусульман – новая крупная религиозная группа органично влилась как в политическую структуру Великого Княжества Литовского (ВКЛ), мультиэтнического государства, где доминировал белорусский элемент, так и в белорусскую культуру. Потомков коренного мусульманского населения Беларуси называют «татарами» (ученые склонны прибавлять к этому слову прилагательные «литовские», «белорусские» и т.д.). Это удобно, поскольку позволяет крайне малочисленному сейчас мусульманскому меньшинству надеяться на поддержку – моральную и материальную – со стороны Татарстана или крымских татар. Властям Беларуси это позволяет избавиться от упоминаний о другой, нехристианской, культуре.