Who is behind the persecution of the Muslims?-Кто стоит за гонениями на мусульман?

среда, 27 января 2010 г.

25 января в Независимом пресс-центре состоялась пресс-конференция «Свобода совести и светскость государства в России

Катастрофические итоги 2009 года, чудовищные перспективы» и презентация аналитических материалов, подготовленных Институтом свободы совести при содействии Московской Хельсинкской группы, в частности монографии Сергея Бурьянова «Реализация конституционной свободы совести и свободы вероисповедания в Российской Федерации». В преcc-конференции приняли участие председатель Московской Хельсинкской группы Людмила Алексеева, сопредседатель Совета Института свободы совести Сергей Бурьянов, сопредседатель Совета Института свободы совести Сергей Мозговой и т. д.

В докладе о религиозной ситуации в минувшем году ИСС подчеркнуто: «По результатам анализа положения конкретных религиозных направлений, прежде всего, следует отметить массовые системные неправомерные преследования мусульман и политику вмешательства власти в дела Ислама. Как и в прошлые годы в качестве обоснования служит необходимость защиты общества от «религиозного экстремизма», «исламского терроризма», «ваххабизма», «хизбуттахризма», «нурсизма» и т.п.»

По мнению правозащитников, есть основания говорить не только о преследованиях конкретных течений в Исламе, но вообще любых, не подконтрольных официальным духовным управлениям.

«Постоянное пополнение списка «экстремистской» литературы исламскими текстами в сочетании с применением «антиэкстремистского» законодательства привело к стремительному росту случаев привлечения к административной и уголовной ответственности лиц, не совершивших никаких правонарушений. Зафиксированы новые факты дискриминации и преследований мусульман в уголовно-исправительной системе», - говорится в докладе ИСС за 2009 г.

«Все это не может не вызывать напряженности и даже роста насилия, - заявил Сергей Бурьянов. - При этом глубинная причина напряженности между государственной властью и Исламом кроется в религиозной политике «кнута и пряника», в результате которой мусульмане ощущают себя дискриминированными, а то и вовсе чужими в России. Попытки манипулировать исламскими лидерами лишь вносят раскол в мусульманскую среду и способствуют усилению позиций ее радикальной части».

«Антиконституционная религиозная политика вмешательства в деятельность религиозных объединений, в том числе государственная поддержка так называемого «традиционного Ислама» и неправомерные ограничения «нетрадиционного Ислама» неизбежно вносят раскол и способствуют (по меткому выражению правозащитницы Е. З. Рябининой) принудительной радикализации религиозных объединений», - считает ученый.

По его словам, в конечном итоге некомпетентная политика способствует нарушениям прав человека, сепаратизму, угрозам безопасности граждан и государства. «Ситуация на Северном Кавказе, которую некоторые эксперты называют гражданской войной, является прямым следствием политики нарушений свободы совести и светскости государства», - отметили специалисты.

http://islam.ru/rus/2010-01-25/#30655

В Дагестане начались допросы последователей турецкого богослова


Сегодня житель Махачкалы Зиявдин Дапаев, последователь турецкого богослова Саида Нурси, письменные труды которого (переводы на русский язык) под общим названием "Рисале-и Нур" ("Письма света") попали в России под судебный запрет в 2007 году, заявил корреспонденту "Кавказского узла", что его вызвали на допрос в УФСБ России по Дагестану.


Беседовал с Дапаевым, по его словам, майор юстиции, старший следователь по ОВД следственного отдела УФСБ России по Дагестану Абдулла Абдуллаев. Дапаев, на которого заведено уголовные дело по статье 282.2 (организация деятельности экстремистской организации) Уголовного кодекса России, сообщил, что не может конкретизировать тему допроса, потому что с него взята расписка о тайне следствия.

Адвокат Дапаева Муртузали Баракаев отметил, что процесс идет в рамках возбужденного уголовного дела. Вместе с тем оба они заявили, что к процессу дискредитации Дапаева, другого последователя богослова Руслана Булатова и самого учения турка подключились официальные СМИ Дагестана. В частности, по его словам, сайт "РИА Дагестан" напечатал статью автора Магомеда Газиева "Чаепития" в истинном свете", в котором последователи Нурси, журналисты ряда местных независимых СМИ, правозащитники представлены врагами России, Дагестана, агентами ЦРУ и Турции.

Дапаев заявил, что все написанное в статье не соответствует действительности, поэтому он намерен в ближайшее время обратиться в суд. "Газиев пишет о неком международном религиозном обществе "Нурджулар", которое якобы создал Нурси. Это вранье, такого объединения не было и нет. Но, несмотря на это, по заявлению генпрокуратуры России, Верховный суд страны еще 10 апреля 2008 года признал "Нурджулар" экстремисткой организацией, деятельность которого запрещена на территории России. Далее Газиев пишет, что труды Нурси запрещены в Турции, других странах. Это тоже вранье. Только в Турции насчитывается десятки издательских домов, ежегодно выпускающих сотни тысяч экземпляров "Рисале-и Нур". Можно также вспомнить, что сам премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган сказал, что не мыслит духовный мир турков, мусульман без трудов Нурси", - сказал Дапаев.

Особое возмущение Дапаева вызвало обвинение последователей богослова распространении наркотиков. "Никогда этого не было. Газиеву и ему подобным просто надо повнимательнее ознакомиться с трудами нашего учителя, где он предостерегает нас от всего запретного, в том числе и от наркотиков, алкоголя", - сообщил он.

Баракаев, в свою очередь, отметил "уникальность" процесса. "Моего подзащитного обвиняют в принадлежности мифической организации "Нурджулар". Доказать, что такой организации нет или что она не является экстремисткой, не представляется возможным, потому что иск должен подать только человек, состоящий в "Нурджулар". Так и получается, что организации не существует в природе, зато есть статья в Уголовном кодексе, а человека под нее по еще советской привычке нетрудно найти", - заявил адвокат. Он отметил, что его подзащитного вряд ли привлекут к уголовной ответственности, хотя не исключил, что силовики все время будут оказывать на него и последователей учения Нурси давление.

Как сообщал ранее "Кавказский узел", 11 декабря 2009 года в Махачкале, Избербаше и Дербенте сотрудники правоохранительных органов провели обыски в домовладениях последователей Нурси в результате чего только в столице Дагестана были задержаны 28 человек. По словам Дапаева, задержание происходило в грубой форме, были конфискованы все книги Нурси на нерусских языках. Со слов Дапаева, задержанных далее повезли в ФСБ Дагестана, где требовали признания в принадлежности к организации "Нурджулар", в случае отказа обещали посадить в ИВС, применить насилие, а студентов - исключить из вузов, где они учатся.

В МВД и ФСБ Дагестана разъяснили, что имелись информация о деятельности на территории Дагестана организации "Нурджулар".

Сотрудник комитета по делам религии при правительстве Дагестана сообщил, что книги Нурси запрещены, потому что они содержат "утверждение наличия негативных эмоций и чувств по отношению к категории "мы"", "формирование жертвенности во имя идеи", "призывы к переустройству мира в метафорической форме".

Руководитель пресс-службы ДУМД Магомедрасул Омаров ранее заявил, что он не знаком с книгами Нурси, поэтому не может дать комментарий.

Сами дагестанские последователи турка предъявляют справку председателя экспертного совета ДУМД Ахмеда Магомедова, где отмечено, что книги Нурси "не содержат канонические ошибки и противоречия с традиционным исламом".

Главный редактор федерального информационного интернет-ресурса "Ислам.ру" Абдула Мухаметов также выделил момент, что книги Нурси по мнению крупных исламских ученых соответствуют исламским канонам. "Более того, представители Ватикана, Уполномоченный по правам человека в России, однозначно подметили, что учение Нурси исключительно позитивно и толерантно, в них нет признаков экстремизма. Нелепо, что силовики преследуют последователей Нурси при наличии других, более насущных проблем", - отметил он.

Мухаметов предположил, что подобное поведение в определенной мере объясняется боязнью всего турецкого. "Может быть, сказывается историческая память, может быть, действуют другие факторы, но нельзя в век глобализма закрываться от всего мира. Глупо через судебное решение запрещать книги, когда их без проблем можно скачать с того же интернета. Мне кажется, что запрет принят с целью преследования определенных лиц", - сообщил главный редактор портала.

Эксперт Московской Хельсинкской группы Рихард Пантелейчук заявил, что "ничего крамольного" в книгах Нурси также не нашел.

Напомним, что тема последователей турецкого богослова стала актуальной для России в 2002 года, когда ФСБ отчиталась, что пресекла деятельность "Нурджулар", члены которой якобы занимались шпионажем. Тогда бывший директор ФСБ Николай Патрушев заявил, что турки действовали в России через созданные фонды и коммерческие фирмы для решения "широкого спектра задач в интересах разведки". Так, по его словам, "осуществлялся сбор информации о происходящих на Северном Кавказе процессах, велась пантюркистская и панисламистская обработка российской молодежи, изучались кандидаты на вербовку в целях формирования протурецкого лобби в местных властных структурах, проникновения в правоохранительные органы и общественные объединения".

В августе 2005 года УФСБ по республике Татарстан заявило о ликвидации ячейки "Нурджулар". В квартирах якобы сторонников этой организации сотрудниками ФСБ, МВД и прокуратуры республики в июле изъяли литературу Саида Нурси. Главным идеологом "Нурджулара" в Татарстане был назван гражданин Турции Аджар Тахсин, которого выдворили из России как незаконного мигранта. В марте 2005 года в Татарстане в отношении "Нурджулар" было возбуждено уголовное дело по ст. 282.2 , но уже в 2006 г. его расследование было приостановлено в связи с "неустановлением лиц, подлежащих привлечению в качестве обвиняемых".

Вскоре прокуратура Татарстана обратилась в Коптевский районный суд Москвы с заявлением о признании русских переводов книг Саида Нурси экстремистской литературой. В ходе судебного разбирательства сторона ответчика представила акты экспертизы и позитивные отзывы о книгах Нурси муфтиев Равиля Гайнутдина и Талгата Таджуддина, духовных управлений Дагестана и Северного Кавказа, ученых знаменитого египетского университета Аль-Азхар. К делу также было приобщено заключение МВД Турции, что труды Саида Нурси не считаются экстремистскими. Однако суд удовлетворил иск прокуратуры, что дало возможность привлекать к уголовной ответственности за распространение идей Нурси и его книг.

Против судебного решения выступили духовные управления мусульман и правозащитники. Бывший уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин также высказался в поддержку Нурси, заявив, что "творчество Саида Нурси имеет высокое духовное значение для современного исламского мира, а сам автор входит в число виднейших знатоков и толкователей священной книги мусульман - Корана".

В ходе борьбы с "Нурджулар" и учением Саида Нурси в Дагестане были закрыты несколько турецко-российских колледжей, в которых учащиеся получали достаточно высокий и конкурентоспособный уровень знаний. В декабре 2007 года в Махачкале были собраны подписи в поддержку Саида Нурси, труды которого государство назвало экстремистскими.

15 января 2008 года в одном из частных магазинов в Махачкале был произведен обыск и изъятие товаров. Хозяин магазина Мурад Гасанов рассказал тогда корреспонденту "Кавказского узла", что в магазин зашли вооруженные милиционеры и лица в гражданской форме, которые представились работниками прокуратуры Ленинского района Махачкалы. После обыска они унесли с собой 2 системных блока от компьютера, 3 тысячи книг, автором которых являлся Нурси.

Гасанов сообщил, что первые гонения на дагестанских последователей турка начались еще в 2005 году, когда в их квартиры неоднократно врывались вооруженные милиционеры и лица в гражданской форме. "В грязной обуви, испачкав даже молитвенные коврики, они провели обыск, изъяли всю мусульманскую литературу, в том числе и Священный Коран, системные блоки компьютеров, ноутбуки, CD- и DVD-диски.

10 апреля 2008 года Верховный суд России удовлетворил заявление Генерального прокурора России о признании объединение "Нурджулар" экстремистской. Объединение также обвиняли в распространении книг Нурси.

14.01.2010 г.

Автор: Ахмед Магомедов; источник: корреспондент "Кавказского узла"

http://43.kavkaz-uzel.ru/articles/164237/

четверг, 14 января 2010 г.

“Черный пиар лучше всякой рекламы»

«Они желают погасить свет Аллаха своими устами. А Аллах делает полным (завершенным) Свой свет, даже если этого не желают неверные » . Как ни печально, но именно подобные аяты естественным образом приходят на ум каждый раз, как приходится сталкиваться с такими статьями, что вышла в конце декабря прошлого года в газете «Риа- Дагестан» под названием « ’Чаепития’ в истинном свете» за авторством некоего Магомеда Газиева. Учитывая всю специфику и направленность той статьи, можно было бы со спокойной душой назвать ее «’Чаепития’ в ужасном свете», но отнюдь не в истинном. Магомеду Газиеву, взвалившему на свою слабую спину непосильную ношу разоблачения «нурсистов», с целью раскрытия глаз дагестанской общественности, видимо, невдомек понять то , что всеми теми неопровержимым ,на его взгляд, «фактами» он выставляет себя и заказчиков той статьи, мягко говоря, не в лучшем свете. Простому обывателю, не имеющего никакого представления ни о книгах «Рисале-и Нур», ни о об их авторе Саиде Нурси, ни о вымышленном обществе «Нурджулар», прозванном с чей-то не очень легкой руки «Нурсистами», за всеми этими обвинениями фактически трудно будет разобраться, где истина, а где ложь. Возможно даже кто–то после прочтения той статьи придет в недоумение относительно того, почему еще до сих пор этих «Нурсистов», раз уж они так страшны и опасны для общества, особенно для дагестанского народа, не расстреляли или хотя бы не отправили в Сибирь, как в старые ‘добрые’ времена коммунистического безбожия, когда любой гражданин находился под подозрением и рассматривался, как потенциальный враг народа ?!

Однако же у людей , хотя бы поверхностно знакомых с трудами Саида Нурси, та статья ни чего кроме легкой улыбки или же заразительного смеха вызвать не может. Ну, еще естественно у кого-то может вызвать гнев негодования и возмущения по причине, изобилующей в той статье наглой лжи и очевидной провокации. Любой журналист поймет, к какими журналистскими уловками прибегнул автор статьи, а для любого психолога станет явным, какие цели преследовались Газиевым и К°. Ведь очевидно, что идет плановая подготовка через СМИ сознания дагестанской общественности, в которое пытаются внедрить образ ужасного монстра, желающего поглотить весь мир своим неуемным аппетитом и вот уже в плотную подобравшимся к Дагестану. Одним словом, надо что-то делать, «товаГищи», и чем быстрей и жестче, тем лучше… А по большому счету, все это ни что иное, как очередной громоздкий слив дезинформации в расчете на его безапелляционное принятие широкими кругами общественности. Таким образом, сам Газиев сознательно пошел по тому пути, в котором обвиняет участников радиопередачи на радио «Эхо Москвы», послужившей причиной создания им своей статьи.
Ну, раз уж сам Газиев пожелал внести “ясность” в ряд вопросов, то, следуя этой его направленности, мы и попытаемся дать некоторые разъяснения, после которых станут очевидными домыслы и заблуждения, людей пытающихся обвинить учеников Рисале – и Нур во всех смертных грехах и самых ужасных злодеяниях человечества.

Пожалуй, стоит начать с вопроса создания организации «Нурджулар» и термина «Нурсисты». Как было сказано в статье Газиева : « Международное религиозное общество «нурджулар» было создано в начале 20-го века, в Турции основателем которого является Саид Нурси». В действительности же Саид Нурси никогда подобного общества, тем более международного и, тем более уж под названием « Нур-джулар», не создавал. Просто-напросто потому, что никогда не преследовал подобных целей, да и не имел он для этого каких-либо возможностей ввиду того, что постоянно был подвержен гонением за свои чисто религиозные взгляды и позиции в Турции начала прошлого века, в которой в то время царила эпоха атеистического безбожия , подобно тому, как то же самое происходило и в России в эпоху коммунизма. К тому же людям, знакомым с его биографией, известно, что он в определенный период своей жизни всяческими способами дистанцировался от политики. Однажды находясь на собрании парламента Турции , он увидел, как один мусульманин отозвался нелестным образом о другом мусульманине, чуть ли не обвинив его в неверии только по причине их разногласий в каком-то политическом вопросе и после этого отозвался с одобрениями и похвалой в адрес одного безбожного лицемера по причине их общих взглядов в этом вопросе, Саид Нурси произнес после этого одну знаменитую фразу: ” Ищу защиту у Аллаха от сатаны и политики ”. После этого он понял для себя всю пагубность политики в отношении к религии . Саид Нурси покидает Стамбул и возвращается в г.Ван, где набирает себе несколько учеников ,обучение которых начинает с самых простейших основ религии, понимая, что идеи безбожия, получившие распространение и набирающие обороты в то время, направлены именно на основы веры и бьют именно по ним ,разрушая мораль общества. В дальнейшем Саид Нурси принимается за написание трудов под общим названием ” Рисале и нур ”, в которых основной акцент делается на раскрытие многих тонкостей и граней вопросов веры. Благодаря актуальности подобных трудов в то время и их необычайной способности давать доступное разъяснение по всем сложным, неясным и запутанным вопросам, Бадиуззаман естественным образом обретает большое количество последователей, к моменту смерти каковых насчитывается уже миллионы. Однако даже и в это время не может идти никакой речи о создании им какого-либо общества под названием ” Нурджулар ”.

Также необходимо уточнить, что такой термин как ”Нурсисты”, в природе просто-напросто не существует или же является вымышленным, так как ученики ” Рисале-и Нур ” себя подобным образом не именуют по причине того, что не связывают себя с именем Саида Нурси, исходя из которого кто-то и придумал данный термин. Это все равно, что называть мусульман магометанами, связывая этот термин с именем пророка Мухаммада (Да благословит его Всевышний и да приветствует), в то время как сам Благородный Посланник(мир ему) никогда не именовал своих сподвижников термином ” Магометане”. Всем известно, что слово « мусульманин» исходит от термина «ислам», и ни как иначе. Подобно тому, как Пророк (САВ), обращаясь к своим сподвижникам, говорил, что является первым из предавшихся Божьей Воле, т.е. таким же, как и они, мусульманином, так и Саид Нурси, обращаясь к своим ученикам и соратникам, говорил « Я являюсь всего лишь таким же, как и вы, учеником «Рисале-и НУР». Следовательно, тем, кого все же интересует истинность данного вопроса, необходимо знать, что таких обществ, как «Нурджулар» и « Нурсисты» не существует. В кругу же почитателей Саида Нурси используется термин « Nur Telebeleri», что означает «ученики Рисале-и Нур». А для большей убедительности мы прилагаем фрагменты статьи управляющего по дела м религии и заключение МИД Турции
«Статья Управляющего по делам религии
при президенте Республики Турция
Хасан Хусни Эрдем, в газете «Ислам», №4, 2005 г.

На запрос Рес публиканской Прокуратуры в Министерство иностранных дел Турции относительно литературы Саида Нурси был дан ответ о том, что книги известного богослова Саида Нурси не пропагандируют экстремизм и не запрещены на территории их страны. Также МИД Турции официально подтвердил отсутствие такой организации, как “Нурджулар». Слово «Нур» – «Свет» это наименование Сборника Рисале-и Нур Саида Нурси (1876-1960), состоящего из 130 частей. Читающих эти сборники, называют Учениками Корана, Учениками Рисале-и Нур или учениками Нур. В Турции простонародий тех, кто увлечены, чтением этого сборника коротко называют «Нурчи» (т.е. держащий свет, несущий свет).

И опровергая утверждение Газиева, высказанного в насмешливой форме, необходимо сказать, что Саид Нурси никогда не объявлял себя носителем Света (Нура). К тому же в его личности не было ничего ложного, будь то его скромность, самоотверженность, достоинство и мн.др. Да и фамилия его « Нурси», происходит не от названия трудов «Рисале-и Нур, а от названия села НУРС, из которого он родом. Хотя бы эти простые вещи могли бы уточнить создатели той статьи, под которой подписался Газиев, дабы не вводить в заблуждение читателей, раз уж они решили раскрыть глаза народу Дагестана.
Теперь перейдем к вопросу наличия в трудах Саида Нурси признаков экстремизма и националистических лозунгов, а так же, якобы, запрета его трудов в самой Турции. В своей статье Газиев неоднократно громогласно заявляет , что труды Саида Нурси являются экстремистскими и имеют направленность на выявление превосходства турецкой нации и необходимости создания великого государства «Турана», объединяющего и включающего в себя все тюрские народы во главе с самой Турцией. Однако же сразу после этого он, без каких-либо ссылок на высказывания Саида Нурси, поспешно переключает внимание читателя на Фетхуллу Гюлена, цитируя его слова и придавая им именно тот окрас, что был необходим в его статье. Однако, принадлежат ли эти слова самому Гюлену и что он в действительности хотел ими выразить, остается только догадываться. По ходу своих “исследовании” автор статьи не забыл затронуть актуальную тему наркотраффика , и как всегда без
каких либо фактов .видимо следуя правилу –“чем масштабнее ложь,тем она правдоподобнее”. Все это естественным образом вызывает сомнения, учитывая те цели, что были поставлены и продемонстрированы в той статье и те методы, что были в ней использованы.

Что же касается наличия признаков экстремизма и национализма в Рисале-и Нур, то их можно было бы с легкостью доказать, приведя всего лишь на всего пару-тройку цитат из этих книг, правда, если бы таковые там действительно имелись бы. К примеру, в такой сравнительно небольшой книге Гитлера, как “Майн Кампф”, можно было бы с легкостью накопать цитат экстремистского и националистического толка на несколько десятков страниц. Таким образом выглядит весьма странным тот факт, что в сборнике « Рисале-и Нур», насчитывающим более шести тысяч страниц (6 000) , до сих пор никто не нашел хотя бы несколько цитат, не говоря уже о каких-либо темах, провозглашающих национальное превосходство одной нации над другой иле же дозволенность господства одного народа над другим. Более того, сам Бадиуззаман неоднократно осуждал национализм и категорическим образом выступал против него. Это видно из его некоторых тем, посвященных национализму и раскрывающих его пагубность для любого общества, из его обращения к депутатам, а также еще из многих других историй его жизни. И все эти факты при наличии таковых можно было бы с легкостью найти в самих книгах Саида Нурси, если, конечно же, Газиев с сотоварищами, хоть раз в них заглядывали…
В таком случае, с какой это стати все, кому не лень позволяют себе открыто, без всякого зазрения совести, уверенно говорить о наличии в книгах « Рисале-и Нур» экстремисткой идеологии?! Ведь утверждая что-либо, тем более публично, необходимо все это еще и доказывать. Не вводят ли они в заблуждение общество и народ своими подобными лживыми высказываниями? Не они ли в действительности провоцируют разобщенность и напряженность в обществе, заставляя одних с опаской и озлобленностью смотреть на других. Если кого и нужно привлекать к уголовной ответственности, так именно тех, кто за всем этим стоит и сеет смуту в обществе, в частности, в данном случае, среди дагестанского народа. Хотя данное явление выходит далеко за пределы этой республики и широко распространенно по всей России.
Так запрещены ли на сегодняшний день книги Саида Нурси под названием «Рисале-и Нур» и подверга ются ли «Nur Telebeler?» гонениям в самой Турции, как всех нас настойчиво пытаются в этом убедить? Вопрос довольно таки основательный и его раскрытие может на многое пролить свет. Справедливости ради стоит сказать, что в определенное время запрет на труды Саида Нурси в Турции действительно существовал. И как ранее уже было упомянуто, Бадиуззаман Саид Нурси определенный срок своей жизни, а именно около тридцати последних лет вплоть до самой смерти, постоянно подвергался гонениям, тюремным заключениям и ссылкам. За это время он и его многочисленные ученики постоянно находились под следствием, были вынуждены присутствовать на различных процессах по книгам «Рисале-и Нур», на которых им приходилось давать разъяснения. Естественно за все это время тюремных заключений, находясь под следствием, ученики «Рисале-и Нур» подвергались различным мучениям и пыткам. Самого Саида Нурси неоднократно пытались отравить, тем самым покушаясь на его жизнь подобными и иными способами. Однако все это происходило во времена атеистического безбожия, царившего в Турции вплоть до 60-ых годов прошлого столетия. Кому, как ни российскому народу не знать, что из себя представляет атеистический безбожный режим, плодами которого стали массовые репрессии 30-х годов с миллионными жертвами, тысячи узников Гулага и многочисленные враги народа, которыми в любой момент мог стать каждый, кто, так или иначе чем-либо противоречит системе тоталитарного режима. Безбожная идеология позволила себе посягнуть на самое святое для каждого человека, т.е. на его веру, корни и самобытность его народа. И при таком положении вещей естественны образом любые проявления религиозности пресекались на корню. Храмы различных конфессий закрывались или разрушались, церковная утварь была конфискована в пользу государства, а проще говоря, была попросту разграблена, мечети же превращались в амбары или же клубы и т.д.

Именно на такое ужасное время приходится пик деятельности Бадиуззамана, бросившего вместе со своими учениками вызов системе и, не смотря ни на что, всеми силами старающимися противостоять нападениям безбожия и распространению анархии. Все это продолжалось вплоть до 60-х годов прошлого столетия, пока к власти в Турции не приходит демократическое правительство. Уже после его смерти Правительство реабилитирует Саида Нурси. В оправдательном постановлении Уголовного Суда г. Мараш (Турция) за № 960/295-494 от 06.09.1963г. было оглашено – «Вся цель учеников Нур заключается лишь в изучении, обучении и распространении знаний».
В историческом оправдательном постановлении Первого Уголовного Суда г. Стамбул (Турция) за № 963/207-249 от 26.11.1963г. было оглашено:
«На совещании Турецкого Федерального управления по вопросам религии согласно документу от 26.06.1963 г. было принято постановление, в котором в частности указывается: «Движение Нурджулюк не является сектой или чем-то подобным, а это отстаивание своей точки зрения посредством аятов Мудрого Корана».

В 1984 году в свет выходит решение Прокуратуры Стамбула за номером № 173, согласно которому дается извещение о том, что все книги «Рисале-и Нур» к тому времени уже полностью опр авданны и все их преследования прекращены.
На сегодняшний день в Турции насчитывается около пятнадцати издательских домов, ежегодно выпускающих сотни тысяч экземпляров «Рисале-и Нур» различного формата на многих языках мира, которые с легкостью расходятся по всему миру ввиду их большой значимости и актуальности для современного общества. Начиная с 1991 года, ежегодно по всему миру проводятся большие симпозиумы, посвященные «Рисале-и Нур»,собирающие мировую интеллектуальную элиту, на которых обсуждаются глобальные проблемы современности.
И, в завершении нашей статьи считаем уместным, привести слова нынешнего Премьер-министра Турции. Премьер-министр Турции и Председатель Партии Справедливости и Pазвития Реджеп Тайип Эрдоган, выступая на 3-ем очередном съезде ПСP, сказал: «Без Ахмада Хани, без Саида Нурси духовность Турции потерпит урон».
Эти слова премьер-министра вызвали на съезде продолжительные аплодисменты. В течение двух часов выступления Эрдогана его слова время от времени прерывалось аплодисментами, но больше всего аплодисментов вызвали слова Эрдогана, касающиеся С. Нурси.
Источник: турецкие СМИ, CNNTurk, «Хурриет», «Заман», и др.
Как видно из всех вышеприведенных фактов, а точнее лишь из малой их части, что можно было бы еще привести, труды Саида Нурси под общим названием «Рисале-и Нур», помимо того, что абсолютно не содержат отрицательной идеологии, вместе с тем еще являются весьма необходимыми и полезными для современного общества.

суббота, 9 января 2010 г.

Нелепый Ортодокс;)


Рылеев Владимир

Родился в 1976 г. в авиационном гарнизоне Забайкалья в семье советского офицера.
По образованию - историк. В данный момент предприниматель.
Преподаватель Воскресной школы и Центра Православной культуры.

Псевдоним в интернете Orthodox или Orthodox1976

Причина по которой написана данная статья это обличить лицемера который занимается расспространением лживой информации антиисламского содержания, причины такой ненависти к Исламу неизвестны. Все что можно сказать об этом человеке это то, что он слепой фанатик. Никакого абсолютно представления об Исламе не имеющий.

Вот его убеждение:

Христианство это даже не вера Апостолов, а реальное соприкосновение с действительностью, с Истиной, со Христом Воскресшим, засвидетельствованное их жизнью и мученической кровью: "О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими
очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни" (1 Ин. 1, 1)



Все то что осуждается в Исламе роликами антиисламского содержания и им соответственно а именно претензии Ислама на собственную единственность, и мусульман как последних оставшихся праведных людей на земле, не имеет места в Исламе, и об этом уже давно никто не спорит т.к. всем известен Хадис Пророка Мухаммеда (с.а.в.) (Прим. смысл)В последнее время искренние христиане объединяться с истинными мусульманами против неверия.

Однако интересен тот факт что, то что Осуждается Рылеевым в Исламе по средством публикуемых им материалов имеет место в его собственном понимании Религии.

Вот его слова подтверждающие абзац выше:


Христианство в его восточно-православном варианте считаю единственно верной религиозно-культурной позицией как в отношении богословия, в отношении антропологии... так и в отношении простого здравого смысла.




http://www.cirota.ru/forum/whois.php?id=16532