ИНТЕРНЕТ ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Ссылка на оригинал:  http://gazeta-nv.info/content/view/11031/216/

Сегодня много верующих мусульман-дагестанцев активно осваивает киберпространство. О некоторых нюансах этого процесса и о возникающих в сети коммуникативных проблемах рассказал «Дагвебу» один из самых активных блогеров-мусульман Нурабдурашид Алклычев – nurabdurashid.livejournal.com.

   «ЖЖ» как способ самовыражения для мусульманина, на твой взгляд, чем хорош или плох?

  – «ЖЖ» хорош только одним – большой русскоязычной аудиторией. Все остальное оставляет желать лучшего. Если же говорить о платформах-аналогах, то мне больше по душе Blogger от Google. Вообще, блог как способ выражения своих мыслей для мусульманина в особенности уникален. Потому что есть не так много СМИ, которые в открытую будут публиковать то, о чем сегодня говорят мусульмане. Во-первых, их проблемы, во-вторых, мысли о том, как нужно их решать и почему.

  Через блоги в том числе многие узнают, что мусульманин это не тот, кто всюду сеет смерть и разруху. Мусульманин сегодня – это тот идеал, к которому нужно стремиться каждому – и мусульманину, и немусульманину. И потихоньку люди это начинают понимать, и блоги играют в этом немаловажную роль.

  Но есть, конечно, и оборотная сторона. Сегодня в Интернете и блогах тоже много людей, которые занимаются «троллингом» ислама и мусульман. Это можно увидеть везде и в различных формах. Складывается небезосновательное впечатление, что развернута полномасштабная информационная война с исламом. Взять хотя бы тот же YouTube. Под каждым более или менее продвинутым в рейтинге роликом можно найти сотни оскорбительных и непристойных выражений в адрес мусульман и святынь ислама. То же самое можно встретить и в «ЖЖ», есть целые акаунты, которые специально созданы и работают над дискриминацией ислама. Другой более изощренный способ – это писать от лица мусульман откровенную чушь и демонстрировать фанатичный радикализм. Кстати, новые ярлыки, которыми метят мусульман, тоже зачастую появляются в сети. Таким образом, убивают двух зайцев: ярлык есть, навесив который можно обвинять в экстремизме, и чистые по своей сути понятия пачкать.

  На каких принципах должно строиться, по-твоему, общение в сети? Ведь сегодня говорят, что в Интернете некоторые стараются выглядеть героями, хотя в жизни представляют из себя самых обычных людей?

  – Общение действительно нужно строить, и строить так, как бы ты это делал в реальной жизни. Конечно, все зависит от того, какие цели человек ставит перед собой, заводя аккаунт в той или иной соцсети. Например, для некоторых это способ скоротать и так уходящее время. Для других это способ заводить знакомства с людьми. На мой взгляд, главное – это не заводить ненужных знакомств и не писать того, о чем не имеешь представления. Это главные причины, из-за которых могут появиться проблемы у человека, который ведет общение в сети. Именно по этим причинам люди переходят черту, входя в круг запретного. Это и контакт противоположных полов, и конфликты на почве словесных перепалок в сети.

   Какой из способов общения в сети тебе ближе и удобнее – соцсети, «аська» или «ЖЖ»?

  – Когда-то это были ICQ, Jabber протоколы и «Вконтакте». Сейчас же я есть почти в каждой соцсети. Нет меня до сих пор только в «Одноклассниках». В основном меня можно застать в Twitter, Facebook, Google+, «Вконтакте» и в Skype иногда. Для этого достаточно вписать nurabdurashid в любой из соцсетей в поиске.

  Мне интересен проект Google+. В ближайшее время, мне кажется, он заберет немало аудитории у своих конкурентов.

   Не секрет, что многое из того, что мы делаем в сети, может быть кем-то зафиксировано. В связи с этим как, по-твоему, лучше себя вести в Интернете?

  – На самом деле анонимность в сети для обычного пользователя – это миф или мечта. Я могу поделиться лишь тем, как веду себя я. Не публикую ничего противозаконного и стараюсь говорить только истину. С истиной никакая ложь не сравниться. Поэтому, как говорил один ученый своим ученикам, «наша скрытость в нашей открытости», и еще он говорил: «Все, что ты скажешь, должно быть правдой, но говорить все, что является правдой, у тебя нет права».

[ Аутодафе? ]

Источник:  Черновик

5 мая вступило в законную силу решение судьи Ленинского районного суда Махачкалы Патимат Дадаевой об уничтожении исламской литературы, изъятой в рамках уголовного дела в отношении Зиявдина Дапаева по части 2 статьи 282.1 УК РФ «Организация экстремистской организации».

Кассационная инстанция Верховного суда РД в составе судей Абдулнасира Гимбатова, Мурада Алиева и Тимура Гаджимагомедова подтвердила законность решения нижестоящего суда, постановившего уничтожить 150 книг турецкого богослова Саида Нурси, а оставшуюся часть конфискованных книг (1770 штук) хранить вместе с уголовным делом в архиве. Инспирированное в 2009 году УФСБ РФ по РД уголовное дело по организации деятельности Дапаевым в Махачкале признанного экстремистским турецкого общества «Нурджулар» (см. «ЧК» №52 от 25.12.2009 г.) закончилось для него тремя годами условного лишения свободы. 

«У нас в Дагестане, который считается исламской республикой, столько мечетей и верующих, а судьи позволяют себе такое…», – комментирует судебные акты Зиявдин Дапаев. Подлежащие уничтожению книги содержат коранические тексты. Дапаев даже напомнил судьям об ответственности в Судный день за святотатство. ДУМД и авторитетные религиозные деятели республики, в числе которых Саид Афанди, Арсанали Афанди, Магомед-Мухтар Кяхулайский и другие, выражали поддержку Дапаеву, но тщетно. Несмотря на то что судья Магомед Онжолов ранее отменил приговор в части уничтожения книг, прокуратура добилась отмены судебного вердикта.

Тем не менее сохраняется ещё возможность приостановить исполнение до окончания надзорного разбирательства (ст. 381 Гражданско-процессуального кодекса РФ – «ЧК»). Адвокат Дапаева, Муртазали Баркаев, намерен в ближайшее время подать в ВС РД надзорную жалобу и ходатайство о приостановлении исполнения.

Процедура уничтожения запрещённой литературы, согласно законодательству, состоит в её сожжении. В Управлении федеральной службы судебных приставов РФ по РД не могли припомнить таких случаев в своей практике.

Тафсиры (толкования Корана), имеющиеся в книгах Нурси, не содержат канонических ошибок и, следовательно, являются достоверными. Это общепризнанный на протяжении последних почти ста лет факт. В этом случае уничтожение священных текстов, как разъяснил корреспонденту «ЧК» один из религиозных деятелей Дагестана, будет рассматриваться как кощунство и дурное знамение. К сожалению, ДУМД на этот раз отказалось от комментариев газете. Но по ходу дела представители Духовного управления не раз выражали озабоченность преследованием Дапаева и даже поддерживали его в качестве свидетелей на суде.

"В Узбекистане мусульманок лишают одежды" к теме "Война со скромностью"

Взято с IslamNews.ru

Узбекские власти ввели негласный запрет на продажу хиджабов в столичных магазинах

В столице Узбекистана мусульманки сталкиваются с проблемой острой нехватки мест, где бы они могли приобрести одежду, соответствующую их религиозным убеждениям. За последнее время мусульманская одежда успела исчезнуть с прилавков крупнейших рынков Ташкента - Чорсу, Куйлюк, Ипподром и Урикзор, пишет издание Universal Newswires.

Ждем окончательного решения по Тафсиру Корана!

19 марта в 16:00 по Московскому времени в Здании ленинского Суда Республики Дагестан, пройдет окончательное слушание, на котором ,иншаАЛЛАх, будет вынесено окончательное решение о судьбе конфискованных книг из Тафсира Рисале-и Нур!

Напомним что ранее Прокуратура Республики Дагестан изменила свою позицию. На прениях сторон прокурор сказал: Позицией прокуратуры является возврат не запрещенной литературы владельцу, экземпляры же запрещенных брошюр, по мнению прокуратуры РД необходимо хранить при деле

Делайте Дуа Братья!
.

Позитивные экстремисты. Часть 2

Оригинал взят у abudarda в Позитивные экстремисты. Часть 2

Возобновление преследований.  Дагестан.

После того, как благодаря двум последним решениям Верховного Суда РФ у силовых структур были развязаны руки, по всей стране прокатилась новая и более мощная волна репрессий, не утихающая и по сей день. Началось с того, что в конце 2009 года в некоторых городах Дагестана следственным отделом УФСБ РД в один день и в назначенный час при участии сотрудников СОБР было проведено несколько спецопераций по различным адресам, в ходе которых было задержано более 30-ти человек и изъято около 2000 экземпляров религиозной литературы на различных языках. После непродолжительного  задержания (не более суток) и досконального допроса все задержанные были освобождены.

ОБРАЩЕНИЕ к имамам и духовным лидерам мусульман о защите интересов миллионов верующих

       Мы, мусульмане Республики Дагестан, любящие и читающие произведение всемирно-известного мусульманского ученного Бадиуззамана Саида Нурси под общим названием «Рисале-и Нур» обращаемся к Вам как к представителям мусульманской уммы с просьбой сделать все от Вас зависящее по защите интересов мусульман и недопущению оскорбления чувств верующих.

      Дело в том, что в последние годы правоохранительными органами России в лице органов ФСБ и прокуратуры под предлогом борьбы с экстремизмом организована и проводится акция по преследованию мусульман, читающих и распространяющих произведение Бадиуззамана Сида Нурси «Рисале-и Нур».

      Решением Коптевского районного суда САО г. Москвы от 21 мая 2007 года на основании заключения абсолютно некомпетентных в религиозных вопросах специалистов - экспертов в области психологии и лингвистики признаны экстремистскими и запрещены к распространению на территории России 14 переведенных на русский язык книг Бадиуззамана Саида Нурси.

Вторым шагом в акции по преследованию мусульман явилось решение Верховного Суда РФ от 10 апреля 2008 года о признании экстремистской некой мифической религиозной организации «Нурджулар» и запрете её деятельности на территории России.

Данные судебные решения были вынесены по заказу и под огромным давлением врагов Ислама, которые введя в заблуждение руководителей ФСБ и Генеральной прокуратуры России, используя заключения некомпетентных в религиозных вопросах специалистов о том, что в этих книгах, якобы, пропагандируется превосходство одних людей над другими по признаку принадлежности к религии, содержатся призывы к ненависти и вражде, свержению конституционного строя страны. При этом судом были проигнорированы многочисленны отзывы и заключения авторитетных в России и во всём Исламском мире мусульманских учёных, муфтиев, общественных деятелей, представителей научной интеллигенции, об исключительной позитивности и толерантности содержания произведений «Рисале-и Нур», отсутствии в них информации, влияющей негативно на сознание людей, призывов к вражде, ненависти и розни.

Приговором мирового судьи г. Махачкалы Ивашкиной В.П. от 18 мая 2011 года постановлено уничтожить религиозную литературу из собрания произведений Саида Нурси «Рисале-и Hyp» в виде книг и брошюр в количестве 1820 штук.

Это при том, что указанная литература состоит из книг и брошюр на турецком, английском и русском языках, не попавших под запрет российских судебных органов, в том числе и печально известного решения Коптевского районного суда г. Москвы от 21 мая 2007 года.

Несмотря на изложенные обстоятельства, мировым судьей Ивашкиной В.П. вынесен вердикт об уничтожении признанного во всем мире авторитетного толкования Священного Корана под названием «Рисале-и Нур». Этот вердикт не уступает по своему кощунству действиям американского пастора-евангелиста, который 20 марта 2011 года публично сжег экземпляр Священного Корана.

Указанное решение суда обжаловано и теперь в Ленинском районном суде г. Махачкалы проходят судебные заседания, на которых решается вопрос об уничтожении около двух тысяч экземпляров книг, в которых содержатся аяты Священного Корана и Хадисы пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Подобные посягательства на права мусульман являются следствием безразличия и разобщенности мусульманской уммы Дагестана и России, нашей нерешительности в отстаивании своих конституционных прав и интересов.

Доводя до Вас, уважаемые имамы и духовные лидеры мусульман, указанную проблему, просим сделать все от Вас зависящее, чтобы защитить тафсир Корана от нападок и посягательств со стороны врагов Ислама.

Мусульмане Дагестана,

любящие и изучающие книги Бадиуззамана Саида Нурси.

Голосование "Запрет Никаба в Новой Зеландии"

Ас Саляму алейкум,Бисмиллях помогите сестрам из зенландии! Правительство Новой Зеландии проводит голосование на Yahoo, чтобы узнать мнение о запрете никаба в своей стране.

ПОЖАЛУЙСТА, ПОМОГИТЕ СВОИМ СЕСТРАМ ИЗ НОВОЙ ЗЕЛАНДИИ, кликнув на "No". Затем нажать "Submit". Для этого пройдите по ссылке:

http://nz.news.yahoo.com/polls/popup/-/poll_id/55492/  

Значения на момент публикации поста:

ЗА - 59% и 18574 проголосовавших

ПРОТИВ 41% и 12864 проголосовавших

Горящие суры Корана. Уникальный случай в истории российского судопроизводства

Не смотря на судебные преследования, почитателей трудов турецкого богослова в Дагестане становится больше

На протяжении последних лет в России не утихают процессы (как общественно-политического, так и юридического характера), связанные с некоей религиозной организацией «Нурджулар». Одной из причин является распространение в России наследия турецкого богослова Бадиуззамана Саида Нурси, собранного в 12-томном толковании Корана и изречений Пророка Мухаммада (мир Ему) под названием «Рисале-и Нур». Другой же причиной стало настороженное отношение властей к развивающимся общинам различных конфессий, получившим возможность свободно проповедовать свои убеждения.

С одной стороны, народу предоставлено право верить, с другой стороны, как и во что народ будет верить, решает государство, несмотря на то, что религия в стране отделена от государства. Светская власть не терпит вмешательства в свои дела со стороны религиозных слоев, но сама запросто вмешивается в религиозные сферы, пытаясь держать их под своим влиянием. И зачастую все это не ограничивается исключительно лишь одним контролем.

О взаимоотношениях Закона РФ и почитателей трудов Нурси можно рассказывать долго и подробно, но мы остановимся на том, что происходит с его последователями в Дагестане.

Началось с того, что в конце 2009 года в некоторых городах Дагестана правоохранительными органами было проведено несколько спецопераций по различным адресам, задержано более 30-ти человек и изъято около 2000 экземпляров религиозной литературы на различных языках. После допроса задержанные были освобождены. В итоге трем гражданам Дагестана – Б. Имаилову, З. Дапаеву и Р. Болатову – предъявлено обвинение по статье 282 ч. 2 УК «Организация деятельности экстремистской организации».

Впоследствии с Болатова обвинение было снято, дело Исмаилова выделено в отдельное производство в связи с состоянием здоровья, а уголовное дело в отношении Дапаева направлено в Мировой суд Махачкалы. Процесс по делу Дапаева начался 24 января 2011 года и продолжался до мая. В ходе слушаний было вызвано около 30-ти свидетелей, чьи показания в суде сверялись с показаниями на предварительном следствии. Заметив, что показания практически всех свидетелей идентичны, словно выстроены по одному шаблону, адвокат защиты подал ходатайство о проведении психолингвистической экспертизы на соответствие используемых выражений и формулировок личности допрашиваемого и его обычному методу изложения.

По мнению адвоката, специфика вопросов и ответы демонстрируют, как последовательно и методично готовилась почва под обвинение Дапаева, так как основная направленность допросов свидетелей заключалась в подчеркивании лидерских качеств обвиняемого с целью доказать его участие в создании дагестанской ячейки международной религиозно-экстремистской организации «Нурджулар», запрещенной Верховным судом России. На протяжении почти 20-ти слушаний адвокат Дапаева не мог добиться от стороны обвинения разъяснений сути предъявляемого обвинения его подзащитному.

Не получив обстоятельного ответа со стороны гособвинения, адвокат естественным образом, раз уж 228-я статья касается экстремизма, задавал всем свидетелям конкретные вопросы по теме «Слышали ли вы от Дапаева призывы к вражде или ненависти по признаку пола, расы, вероисповедания?», «Слышали ли вы от Дапаева высказывания или призывы, унижающие человека по национальной, расовой или конфессиональной принадлежности?» и так далее.

Изложив свое понимание обвинения, адвокат получил утвердительный ответ от следователя на вопрос, правильно ли он понимает суть предъявляемого обвинения: должен ли Дапаев, согласно обвинительному заключению, якобы являющийся организатором и лидером дагестанской ячейки экстремистской организации «Нурджулар», непосредственно претворять в жизнь программу и цели данной организации, имеющие экстремистскую направленность? Однако следователь сказал, что Верховным судом уже было доказано что «Нурджулар» является экстремистской организацией.

Дагестанские последователи трудов Бадиузамана недоумевают, почему подвергаются гонениям: «Ведь мы являемся постоянными участниками международных семинаров, конференций, форумов, – говорит один из представителей религиозной группы. – Мы также представлены на всех съездах мусульманских ученых и других, общепризнанных во всем цивилизованном мире научных исламских мероприятий».

Экспертным советом по психологии Даггосуниверситета была проведена экспертиза литературы Саида Нурси, изъятой у Дапаева на наличие признаков экстремизма, в заключении которого имелись пункты: экстремистских призывов – Нет; – Дискриминации и разжигания розни по расовому, половому и религиозному признаку – Нет.

Однако несмотря на это, судья приговаривает Дапаева по статье 282 ч. 2 к двум годам лишения свободы условно. Вторая часть приговора касалась книг, изъятых во время обысков, в которой по требованию прокурора судья выносит решение уничтожить 1820 книг религиозной литературы, являющейся толкованием Корана, с изречениями из него. Среди которых и два экземпляра Корана, сборники сур из Корана «Джуз», применяющиеся в ритуальных обрядах и рекомендованные для ежедневного чтения, а также другая литература, содержащая основные выдержки из мусульманского священного писания.

Данное решение вызвало недовольство даже у не мусульман. После апелляции стороной защиты дело было направлено в Ленинский суд Махачкалы, где уже другой судья в отношении Дапаева вынес аналогичное решение, а книги направил в Духовное управление мусульман Дагестана для исследования на соответствие канонам ислама. Однако по закону религиозные организации не имеют полномочий принимать решения по делам светских судов. Поэтому после очередной апелляции Верховный суд Дагестана оставляет решение по делу Дапаева в силе, а в отношении 1820 книг дело возвращается в Ленинский суд Махачкалы для принятия решения в соответствии с законодательством России. В настоящее время судебный процесс по книгам продолжается.

Руслан Гереев "Настоящее время" 

Источник: http://gereev.blogspot.com/2012/02/blog-post_16.html

В Дагестане продолжился суд по делу о конфискованных книгах последователя турецкого богослова

В Федеральном суде Ленинского района столицы Дагестана продолжились слушания по кассационной жалобе жителя Махачкалы, последователя турецкого богослова Саида Нурси Зиявдина Дапаева, признанного виновным в организации экстремистской организации. Дапаев требует вернуть ему конфискованные 1820 книг.

Напомним, обвинительный приговор в отношении Зиявдина Дапаева был вынесен 18 мая. Дапаев подал апелляционную жалобу на приговор, и 20 сентября тот же судоставил его в силе, но вердикт об уничтожении всех книг Нурси, изъятых у его последователей, был приостановлен. Дапаев подал апелляцию в Верховный суд республики, который 15 ноября также счел вердикт райсуда законным, но решил, что судьбу конфискованных книг Нурси должен решить суд, а не Духовное управление мусульман Дагестана (ДУМД).

Слушания в Федеральном суде Ленинского района столицы Дагестана по кассационной жалобе начались 19 декабря.

Сегодня слушания были продолжены, Зиявдин Дапаев сообщил, что судьба конфиската будет решаться в ходе судебных заседаний.

«На заседании анализируется все, что забрали полицейские у меня, в их числе есть и несколько экземпляров Корана. Мне кажется, что нынешний суд более объективен», - отметил Дапаев.

Он также сообщил, что очередное судебное заседание состоится 30 января. Официальных комментариев представителей обвинения и суда пока нет.

Как сообщал "Кавказский узел", уголовное дело в отношении Дапаева было возбуждено 17 декабря 2009 года по статье 282.2 (организация деятельности экстремистской организации) УК России. С 15 октября 2010 года Дапаев находился под подпиской о невыезде. Судебный процесс начался 24 января 2011 года. Подсудимый заявлял, что виновным себя не считает.

В 2007 году Коптевский районный суд города Москвы нашел в книгах Саида Нурси признаки экстремизма. Верховный суд России удовлетворил заявление Генерального прокурора России о признании организации "Нурджулар" экстремистской. На основании этих вердиктов в Дагестане прошли обыски и задержания последователей Саида Нурси.

Ранее руководитель пресс-службы Духовного управления мусульман Дагестана (ДУМД) Магомедрасул Омаров признался, что не знаком с книгами Нурси, поэтому не может дать комментарии. Дагестанские последователи турецкого богослова сегодня предъявляют справку председателя экспертного совета ДУМД Ахмеда Магомедова, в которой отмечено, что книги Нурси "не содержат канонических ошибок и противоречий с традиционным исламом".

Примечание редакции: см. также новости "В Дагестане по делу последователя турецкого богослова заслушаны телефонные разговоры", "Исламский комитет требует от Кремля прекратить притеснения мусульман на Северном Кавказе", "В Дагестане участились случаи преследования мусульман по религиозным мотивам", "В Дагестане граждане с бородами жалуются на давление со стороны милиции".

Автор: Ахмед Магомедов; источник: корреспондент "Кавказского узла"

Источник: КавказУзел

Адвокат С. Сычёв рассказывает о том, как были запрещены книги С. Нурси в России

Адвокат С. Сычёв рассказывает о том, как были запрещены книги С. Нурси в России - книги, которые не только не запрещены нигде в мире, но и, по мнению крупных религиозных деятелей как Ислама, так и Христианства, способствуют межрелигиозному диалогу. 

21 мая 2007 Коптевский суд Москвы признал некоторые русские переводы этих книг Саида Нурси экстремистскими. Согласно постановлению суда, в данных произведениях «установлено наличие признаков экстремизма, в частности: возбуждение религиозной розни, пропаганда исключительности, превосходства и неполноценности граждан по признаку их отношения к религии». Суд принял решение на основании проведённой экспертизы, при этом эксперты не имели религиозного образования. Существуют независимые экспертные заключения десятков отечественных и зарубежных религиоведов, политологов, юристов и советников. Положительные заключения по книгам «Рисале-и Нур» дали -все муфтияты России, Организация Исламская конференция, МВД, Генпрокуратура и совет по делам религии при совмине Турции, университет Аль-Азхар, Ватикан.
В этой связи Уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин направлял обращение в Коптевский районный суд г. Москвы, в котором отнес книги Саида Нурси к «религиозно-назидательной литературе», и указал мнение своего рабочего аппарата, согласно которому «в книгах и брошюрах нет какого-либо противопоставления граждан по признаку их мировоззренческого выбора (религиозного или нерелигиозного) и уж тем более — призывов к религиозной вражде и нетерпимости».

All Terrorists are Muslims…Except the 94% that Aren’t - Все террористы – мусульмане? Статистика ФБР говорит обратное

CNN recently published an article entitled Study: Threat of Muslim-American terrorism in U.S. exaggerated; according to a study released by Duke University and the University of North Carolina at Chapel Hill, “the terrorist threat posed by radicalized Muslim-Americans has been exaggerated.”

На CNN была опубликована статья под названием «Исследование: угроза мусульманско-американского терроризма в США преувеличена»; согласно данным исследования университета Дьюка и университета Северной Каролины, «террористическая угроза со стороны радикализированных американцев-мусульман преувеличена».

Yet, Americans continue to live in mortal fear of radical Islam, a fear propagated and inflamed by right wing Islamophobes.  If one follows the cable news networks, it seems as if all terrorists are Muslims.  It has even become axiomatic in some circles to chant: “Not all Muslims are terrorists, but nearly all terrorists are Muslims.” Muslims and their “leftist dhimmi allies” respond feebly, mentioning Waco as the one counter example, unwittingly affirming the belief that “nearly all terrorists are Muslims.”

И все же американцы продолжают жить в смертельном страхе перед «радикальным Исламом», в страхе, пропагандируемом и разжигаемом ультраправыми исламофобами. Если смотреть кабельные телеканалы, то можно подумать, что все террористы – мусульмане. В некоторых кругах даже стала аксиомой идея о том, что «не все мусульмане террористы, но почти все террористы мусульмане». Мусульмане и их «левые союзники из числа зимми» ответили довольно слабо, упомянув в качестве противоположного примера события в Уэйко, невольно подтверждая мнение о том, что «почти все террористы – мусульмане»

But perception is not reality.  The data simply does not support such a hasty conclusion.  On the FBI’s official website, there exists a chronological list of all terrorist attacks committed on U.S. soil from the year 1980 all the way to 2005.  That list can be accessed here (scroll down all the way to the bottom).

Но восприятие не есть реальность. Статистические данные просто не поддерживают такой поспешный вывод. На официальном веб-сайте ФБР есть хронологический список всех терактов, совершенных в США с 1980 г. по 2005 г.

Terrorist Attacks on U.S. Soil by Group,
From 1980 to 2005,
According to FBI Database

According to this data, there were more Jewish acts of terrorism within the United States than Islamic (7% vs 6%).  These radical Jews committed acts of terrorism in the name of their religion.  These were not terrorists who happened to be Jews; rather, they were extremist Jews who committed acts of terrorism based on their religious passions, just like Al-Qaeda and company.

По этим данным, даже «иудейских» терактов в США было больше, чем «исламских». Эти радикальные иудеи совершили теракты во имя своей религии. Они были не простыми террористами, по случайности оказавшимися евреями; они были именно иудейскими экстремистами, устроившими теракты исходя из своих религиозных убеждений, точно так же как «Аль-Каида» и тому подобные.

Жители Дагестана расходятся в восприяти праздновая Нового Года.

У жителей Дагестана нет единого мнения относительно необходимости встречи Нового
года в праздничной обстановке.
"В исламе есть два ежегодных прекрасных праздника, которых вся наша семья отмечает
регулярно, а празднование Нового года – язычество чистейшей воды, поэтом и речи быть
не может о каких-то торжествах", - сказал корреспонденту « Кавказского узла » поэт,
общественный деятель Адалло.
«Мусульманин должен отмечать исключительно исламские праздники, тем более, что при
праздновании Нового года сплошь и рядом совершаются запретные деяния:
употребляются спиртные напитки, нередки скандалы, в одном месте собираются мужчины
и женщины, многие из них находятся в состоянии алкогольного и наркотического
опьянения», - заявил житель Каспийска Магомедрасул Алиев .
Празднование Нового года является одним из значимых грехов, считает имам одной из
махачкалинской мечети Гасан Гасаналиев . «Нет никакого основания для мусульман,
выделять этот день в череде других. Если же кто- то осознанно будет делать это,
однозначно, он из неверных, ему уготовлено место в аду. В этот день наоборот надо
побольше молиться, что грех Всевышнего на пал на дагестанцев», - отметил имам.
Мусульманин не должен праздновать Новый год, уверен руководитель пресс-службы
Духовного управления мусульман Дагестана Магомедрасул Омаров .
В то же время генеральный директор ООО «Новое дело» Гаджимагомед Курамагомедов
примает участие в торжествах из-за внуков. «Они звонят ежедневно, спрашивают, что
подарю на праздник. Все внуки и внучки соберутся у меня, придется расшевелиться,
хочется доставить им радость, а так я новый год вообще не отмечаю», - рассказал
Курамагомедов.
Старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, член рабочей группы
Общественной палаты по развитию общественного диалога и институтов гражданского
общества на Кавказе Руслан Курбанов не собирается отмечать Новый год, и рассматривает
проблему в идеолого- политическом  контексте.
«С большой тревогой слежу, как этот ничего не значащий праздник в Дагестане
превращается в зону жесткого идеологического противостояния. Власть, так называемая
интеллигенция приравнивают празднование Нового года к последнему рубежу
«светскости»: мол, только потенциальные экстремисты и террористы не включаются в эти
торжества. Это ненормально. Симптоматично, что такие баталии тут не разворачиваются
даже вокруг Конституции», - говорит Курбанов.
Он также считает, что власть не должна поддерживать подобные праздники. «Миллиарды
денег налогоплательщиков уходят на поддержку именно этого праздника. Государство
поступает неправильно, оно должно самоустраниться от подобных идеологических
торжеств. Власть может вмешиваться только в процессы, где речь идет, например, о
праздновании Дня независимости, Дня Победы и так далее. А Новый год пусть празднуют
сами люди, за свои ресурсы и деньги», - отметил Курбанов.
Семья жителя Махачкалы Магомеда Алиева всегда организует для себя новогодние
торжества. «Новый год – наш самый любимый праздник. Мы его отмечали, отмечаем и
будем отмечать. Что плохого в том, что люди собираются за одним столом, потанцуют
вокруг елки, проводят старый год бокалом шампанского? Ничего плохого в этом нет,
наоборот, это лучший праздник году», - отметил собеседник.
Тем временем, в самой Махачкале приближение нового года чувствовалось лишь на
центральной площади. Там вокруг хорошо охраняемой полицейскими елки собирались
взрослые и дети. За деньги они могли сфотографироваться с Дедом Морозом и
Снегурочкой, прочими сказочными персонажами.
По улицам столицы Дагестана также разъезжал белоснежный лимузин, из люка которого
горожан приветствовали Дед Мороз и Снегурочка. На стенах висят объявления, из
которых следует, что приглашение на дом одного Деда Мороза обойдется обывателю в
сумму 1500 рублей, вместе с Снегурочкой - 2500 рублей.
Ранее вице- премьер правительства республики Ризван Газимагомедов заявил, что в
Дагестане не собираются отказываться от празднования светских праздников . Таким
образом, он опроверг информацию о том, что две трети дагестанских школ отказались
организовывать встречи Нового года по религиозным мотивам.
Как сообщал "Кавказский узел" , в декабре 2010 года сотрудники правоохранительных
органов города Хасавюрта задержали студента Исламского университета Ахмеднаби
Ахмеднабиева, который распространял буклеты с просьбой не праздновать Новый год.