Читая азан, не стань муртаддом!

Автор: Имам Газали

Я начинаю с именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие с Посланником Аллаха, его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен!

Когда Посланник, мир ему и благословение, пожелал найти метод призыва людей на молитву, он посоветовался со сподвижниками. Некоторые сподвижники рассказали сон, который они видели, о том, как один из верующих читает азан, и Пророк, мир ему и благословение, согласился, что этот способ – наилучший. В Исламе чтение азана является сунной, богоугодным делом, награда за его чтение очень велика. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Если бы люди знали о том, какая награда ожидает за призыв и нахождение в первом ряду во время молитвы, и не было бы иного выхода, кроме как тянуть жребий, то они тянули бы для этого жребий».^[1]

Желательно, чтобы азан читал человек, у которого красивый голос. У великого персидского поэта и мыслителя Джалалуддина Руми имеется очень интересная притча про муэдзина с противным голосом. Люди, которым надоел его голос, решили избавиться от него.

Они собрали ему деньги на дорогу и убедили, что с таким прекрасным голосом место ему лишь в Мекке. И вот муэдзин вместе с караваном отправляется в Мекку.

Случилось так, что пришлось им провести ночь в краю христиан, и когда настало время ночного намаза, муэдзин начал призывать своим противным голосом. Наутро к ним пришёл радостный горожанин с подарками для муэдзина. Оказалось, что его дочь хотела принять Ислам, а отец не знал, как её переубедить. В эту ночь она услышала голос муэдзина и поинтересовалась, что это за противный звук. Ей ответили, что подобным образом мусульмане призывают на молитву. После этого девушка передумала принимать Ислам. Вот на радостях отец и решил наградить муэдзина.

Муэдзином желательно быть тому, у кого красивый голос, однако, как правильно читать азан должен знать каждый - муэдзин и не муэдзин, поскольку читать азан является сунной, даже когда ты дома один совершаешь намаз. Неправильное чтение азана может опрокинуть человека в бездну Ада навечно (да защитит нас Аллах от этого), поэтому ниже мы приведем некоторые ошибки, которые ввергают верующего в куфр, чтобы знать о них, избегать и стать, иншааЛлах, из числа людей, правильно читающих азан.

Восемь слов куфра

Самоубийство

Самоубийство, суицид (suicide) – сознательный отказ человека от жизни, связанный с  действиями, направленными на ее прекращение. Является одной из наиболее крайних форм отклоняющегося (девиантного) поведения.

Ключевым понятием в определении выступает осознанность предпринятых человеком действий. Самоубийство – явление, свойственное только людям. Может показаться, что нечто похожее на самоубийство наблюдается и в животном мире. В литературе описываются случаи, когда животные, попадая в неволю, отказываются от пищи и погибают от голода, также широко известны массовые «самоубийства» китов. Однако во всех этих случаях поведение животных базируется на инстинктах, его ни в коем случае нельзя назвать осознанным.

Научный термин «суицид» впервые начал использовать врач и философ 17 в. Томас Браун, образовав его от латинского sui (себя) и caedere (убивать).

Отношение к самоубийству и к самоубийцам на протяжении всей истории человечества было неоднозначным, у  разных народов и в разные эпохи менялось от безоговорочного осуждения, как в Исламе и других мировых религиях до преклонения перед ними (в Японии).

Религия и самоубийство

Все без исключения мировые религии негативно рассматривают обычное «бытовое» самоубийство.

В Исламе самоубийство считается тяжелейшим грехом по той причине, что человек совершает двойной грех — убийства и отчаяния, в которых уже нельзя покаяться.

Единственным исключением являются сумасшедшие, покончившие с жизнью в состоянии помутнения рассудка.

В Исламе кардинально отрицательное отношение к суициду. Согласно нормам Ислама одним из самых больших грехов является лишение человека жизни, как собственной, так и жизни другого человека. Человеческая жизнь в Исламе является самой большой ценностью.

В хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) Ада (куда он будет помещён) навечно; тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и всё время пить его в (пламени) Ада, (куда он будет помещён) навечно; тот, кто убьёт себя, железным орудием, будет держать это железо в руке, поражая им себя  в (пламени) Ада (куда, он будет помещён) навечно» (Бухари № 5778).

Всевышний в Коране говорит:

Смысл: «Не убивайте самих себя! (совершая то, что приводит вас к этому). Воистину, Аллах Милостив к вам (запрещая вам это)» (сура «ан-Ниса», аят 29).

От Амра ибн Аса передали: «Я был вынужден искупаться в холодную ночь. Но, побоявшись за свою жизнь, сделал таямум (очищение землей) и помолился вместе с сподвижниками. Я рассказал об этом Пророку (мир ему и благословение). Он спросил меня: «О, Амр, неужели ты помолился со сподвижниками, будучи оскверненным?». Я ответил: «Я слышал, аят  Священного Корана, в котором говорится: «Не убивайте себя. Поистине, Аллах милостив». Пророк (мир ему и благословение) засмеялся и ничего не сказал». Из этого сделали вывод, что речь в этом аяте идет именно о самоубийстве.

Следующий хадис, переданный от Джанджаба ибн Абдуллы, повествует:

«Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Среди людей, живших до вас, был человек, у которого была рана. Он испытывал мучительную боль и однажды, взяв нож, сделал (глубокий) порез на руке и (вскоре) скончался от потери крови. Аллах сказал: «Мой раб опередил Меня. Я запретил ему Рай» (Бухари).

Ислам жестко осуждает самоубийц, которые, сознательно отказываясь от жизни, стремились таким образом убежать от судьбы, которая была им предначертана Богом.

В последние десятилетия в общественное сознание был внедрен образ самоубийц-смертников, которые подрывают себя и этим убивают других. Появился термин, абсолютно не соответствующий нормам Ислама - «пояс шахида».

Говоря о такой суицидальной практике, нужно отметить, что, во-первых, данная практика является абсолютно неисламской ("шахид" - воин, погибший в бою с вооруженным врагом, защищая веру, родину или семью; вся ваххабитская демагогия на эту тему не имеет с Исламом ничего общего), а, во-вторых, по предположениям ряда исследователей, она уходит корнями в сектантскую и магическую субкультуру, о происхождении которой высказываются различные гипотезы (республика Йемен, движение тамильских "тигров" и др.).

Никогда в истории Ислама не было таких случаев, когда мусульмане убивали себя.

Те, которые привязывают к своему телу взрывные устройства, и подрывают себя в людном месте, являются самоубийцами, и да упасет нас от этого Аллах, ибо самоубийца останется в пламени Ада навеки, о чем сообщается в вышеприведенных хадисах.

Самоубийство не соответствует нормам Шариата, ведь если человек погубит себя и заберет с собой чужие жизни, это противоречит самой доктрине Ислама, в которой жизнь человека ставится выше всего.

Кощунственно связывать подобное с Исламом. Такие действия приводят к тому, что к мусульманам отношение меняется в худшую сторону. Порождает исламофобию.

Самоубийство и закон

В наше время в большинстве стран самоубийство как таковое преступлением не является. В то же время пособничество самоубийству, подстрекательство, доведение до самоубийства и неоказание медицинской помощи может повлечь за собой правовую ответственность.

В России в настоящий момент предусматривается ответственность по ст. 110 Уголовного кодекса за доведение «до самоубийства или до покушения на самоубийство путем угроз, жестокого обращения или систематического унижения человеческого достоинства потерпевшего».

Артикул воинский Петра I предусматривал ответственность, как за попытку самоубийства, так и за совершение его. В данной статье говорится о том, что самоубийство приравнивалось к убийству.

В Индии до настоящего времени действует закон, согласно которому попытка самоубийства наказывается лишением свободы на срок до 1 года или штрафом.

В Сингапуре попытка самоубийства также наказуема заключением на срок до 1 года.

Исторически отрицательное отношение к суициду наблюдалась и в странах средневекового Запада, где главенствовала христианская доктрина. Христианство тоже осуждало самоубийц. Им отказывалось в спасении души, их запрещалось хоронить на кладбище. Тех же, кто, совершив суицид, оставался в живых, приговаривали к каторжным работам, как убийц.

Чтобы отвратить людей от самой мысли о самоубийстве, в средневековой Западной Европе трупы самоубийц подвергали самым изощренным надругательствам. Тела вешали за ноги на центральных улицах, закапывали на перекрестках с вбитым в сердце колом, с позором хоронили вместе с павшими животными.

Официальные юридические законы, преследующие тех, кто пытался свести счеты с жизнью, были приняты во многих европейских странах. В большинстве их штрафы за попытку самоубийства были отменены в 17 в., но в Англии они просуществовали вплоть до 1961 года.

Хотя самоубийство перестали считать преступлением, однако оказание помощи самоубийце до сих пор рассматривается как преступление. По сей день не стихают споры, связанные с эвтаназией (в переводе с греческого «благая смерть»). Добровольный уход из жизни при помощи врача впервые был законодательно закреплен парламентом Нидерландов в 2001 году.

Эвтаназия практикуется также в Колумбии, Нидерландах, Бельгии, в отдельных штатах США и Австралии. Пассивная эвтаназия (при которой прекращается борьба за жизнь пациента с целью ускорения наступления естественной смерти) с 2004 года разрешена в Израиле и Франции.

Зададимся вопросом: допустима ли эвтаназия в Исламе? Четкий ответ содержится в фетве, вынесенной Мухаммадом-хаджи Магомедовым – зам.муфтия РД, заведующим каноническим отделом Духовного Управления мусульман Дагестана.

Эвтаназия – прекращение жизни безнадежного больного, испытывающего непереносимую для него боль по его просьбе.

Исламские ученые запретили любые виды эвтаназии. Если же больному со смертельной болезнью дают спокойно умереть естественным образом, в краткий срок, в случае, когда всякая терапия позволила бы лишь на короткое время продлить жизнь в невыносимых условиях, то это не считается эвтаназией. Описанное выше рассматривается в Исламе как допустимое.

Здесь решение принимается квалифицированными богобоязненными врачами, больным и его родственниками, причем каждый случай рассматривается индивидуально.

Эвтаназией считается, когда больным вводят препарат, вызывающий смерть, и если больного лишают того, что необходимо ему для жизни.

Больные имеют право в любой момент отказаться от медицинской помощи, однако просьба сделать смертельную инъекцию – это совсем другое дело, нужно пробовать проводить лечение и не отчаиваться получить милость Аллаха! Следовательно, если больной сделает это, то он по Исламу будет считаться самоубийцей, а если это сделает врач, то его действие будет считаться умышленным убийством.

Самоубийство, как и убийство из сострадания в Исламе недопустимы.

Попытка совершить самоубийство считается в Исламе и преступлением, и большим грехом.

Шариат перечисляет и уточняет те случаи, в которых убийство человека не считается преступлением (исключения из общего правила священности человеческой жизни).

Эти перечисления не включают упоминания об убийстве из милосердия или разрешение такого убийства. Сама по себе человеческая жизнь является ценностью, которую надо сохранять при любых условиях, независимо от обстоятельств. Ислам не допускает понятия «оправдание смерти во избежание страданий».

Всевышний в Коране говорит:

Смысл: «Не убивайте самих себя! (совершая то, что приводит вас к этому). Воистину, Аллах Милостив к вам (запрещая вам это)» (сура «ан-Ниса», аят 29). Далее:

Смысл: «Не убивайте душу человека, которую Аллах запретил убивать, за исключением тех случаев, когда у вас на это есть право (вынесением официального судебного решения на смертную казнь, на поле битвы и т. д.). Все это завещал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете» (сура «аль-Анам», аят 151).

У боли и страдания есть и другая сторона. Терпение и выносливость очень высоко ценятся и почитаются в Исламе.

Аллах в Коране говорит:

Смысл: «Воистину, терпеливым в богослужении и в том, что постигнет их, воздается награда полностью безо всякого счета» (сура «аз-Зумар», аят 10).

Самоубийства в России

Всемирная организация здравоохранения отмечает, что количество самоубийств в Японии за 2000 год составляло 24,1 на 100 тыс. человек. По этому показателю Страна восходящего солнца уступала тогда лишь России, где число самоубийств составляло 39,4 на 100 тыс. человек. В США данный показатель составлял 10,4 на 100 тыс. человек.

Следует отметить, что Россия в последнее время находилась в мировых лидерах по количеству самоубийств. Всего с 1995 по 2003 год в России покончили с собой 500 тыс. человек.

Количество самоубийств в России в расчете на 100 000 жителей в 3 раза превышает среднемировой показатель. Причем мужчины убивают себя в 6 раз чаще, чем женщины. Значительно больше половины ушедших из жизни — это взрослые и пожилые люди, старше 35 лет. Всего по стране ежегодно кончают жизнь самоубийством около 2800 детей.

Научный анализ самоубийств

Философы, психологи и социологи пытаются найти подходы к научному анализу самоубийств.

Самоубийство рассматривалось философами в совокупности с другими важными философскими проблемами, такими, как смысл жизни, свобода выбора и др. Но не всегда они давали правильную оценку этому явлению. Так, античные стоики считали возможность самоубийства высшим проявлением свободы человека перед лицом трудных жизненных обстоятельств. Особое внимание самоубийству как явлению современной культуры оказывали представители экзистенциальной философии – например, Альбер Камю («Миф о Сизифе»).

Не меньшее внимание феномену самоубийства уделялось психологами. Переходя от высоких материй, которые волновали философов, они «спускались на землю» и пытались понять, связана ли склонность к самоубийству с какими-либо психологическими отклонениями. В рамках этого направления получила распространение концепция Зигмунда Фрейда («Печаль и меланхолия») о неправильном психосексуальном развитии личности, приводящем в результате к наличию ряда комплексов, а в определенных случаях и к самоубийству.

Причины и типология самоубийств

Причины, по которым человек идет на самоубийство, очень много.

Человек переходит рубеж, отделяющий его от смерти, когда его желания не совпадают с возможностями их удовлетворения.

Или человек теряет индивидуальность, жертвует ею ради надличностных ценностей.

Среди основных причин можно назвать:

Неурядицы в личной жизни:

Несчастная любовь;

Смерть кого-то из родных или друзей;

Непонимание окружающими, одиночество;

Проблемы на работе;

Целенаправленная травля (в том числе доведение до самоубийства);

Физические издевательства (изнасилования, побои);

Потеря смысла жизни;

Финансовые проблемы;

Ощущение счастья, которое самоубийца считает недостижимым в будущем;

Проблемы со здоровьем (эвтаназия в штате Флорида (США) также формально является самоубийством, так как, согласно закону, больной должен вводить препарат себе сам);

Психические болезни (депрессия, нарушение пищевого поведения, биполярное аффективное расстройство, шизофрения);

Наступление смерти в результате приёма наркотиков и психотропных препаратов;

Религиозный фанатизм (обычно распространённый в сектах), ритуальное самоубийство;

Идеологические (политические, неприятие ценностей социума в целом);

Военные (самоубийство с целью нанесения урона противнику или во избежание плена);

Вынужденное самоубийство (по приговору суда, под угрозой мучительной смерти или расправы с близкими родственниками);

Самоубийство для сохранения чести;

Подражательное самоубийство (после аналогичных смертей известных личностей или литературных персонажей);

Иногда самоубийство можно отнести к аномическим. В основе этого типа самоубийства лежат кризисы общества, во время которых происходит ломка старых устоев жизни (политические перевороты, экономические кризисы и т.д.);

Демонстративно-шантажное самоубийство, где мотив суицидального поведения – привлечь внимание и таким образом изменить ситуацию. Пример: демонстративные самосожжения диссидентов;

Самоубийство, когда человек не может никаким другим образом уйти от нависшей над ним угрозы. Пример: самоубийство А.Гитлера.

Самонаказание. Выбирая смерть, человек играет роль судьи и подсудимого в одном лице.

Также самоубийством считается неоправданно-рискованные поступки, когда например водитель разгоняется до предельных скоростей зная, что может разбиться. Если он разбился это тоже можно отнести к разряду самоубийств.

Или когда скалолаз или альпинист не ради спасения кого-то ли, а просто ради острых ощущений пытаются покорить крайне опасные вершины и склоны и в результате срыва погибают. Также самоубийствами можно охарактеризовать и другие опасные и неоправданные риски и поступки, приводящие к смерти.      

И, наконец, опасные для жизни действия, связанные с иными целями (например, алкоголик может убить себя под влиянием болезненных галлюцинаций).

Количество и уровень самоубийств в современном мире

Чтобы понять масштабы самоубийств в современном мире, достаточно сказать, что в 2001 году людские потери от суицидов превысили количество смертей от войн и криминальных убийств. Более того, для европейского региона потери от самоубийств стоят на втором месте по количеству жертв после транспортных происшествий, а в Китае – даже на первом месте.

Сравнительные показатели уровня самоубийств в разных странах мира

Число суицидов на 100 000 человек.

Место         Страна       Число суицидов  за 2007 год.

1       КНР 56

2       Литва (2007)      42

3       Белоруссия (2007)      37

4       Россия (2007)     36

5       Казахстан (2007)        30

6       Венгрия (2007)  28,5

7       Латвия (2007)    26

8       Словения (2007)         26

9       Украина (2007)  25

10     Япония (2007)   24

 

Сравнительные показатели уровня самоубийств, среди мужчин и женщин, в разных странах мира с 2000 по 2003 годы

Мужчины  Женщины

Развитые страны

Япония (2002) – (м) 35,2      (ж) 12,8

Финляндия (2003) – (м) 31,9          (ж) 9,8

Австрия (2003) – (м) 27,1     (ж) 9,3

Франция (2001) – (м) 26,6    (ж) 9,1

Германия (2001) – (м) 20,4   (ж) 7,0

США (2001) – (м) 17,6          (ж) 4,1

Нидерланды – (м) 12,7         (ж) 5,9

Великобритания – (2001)     (м) 10,8      (ж) 3,1

Развивающиеся страны

Южная Корея (2002) – (м) 24,7     (ж) 11,2

Таиланд (2002) – (м) 12,8     (ж) 3,8

Сингапур (2002) – (м) 11,4   (ж) 7,6

Кувейт (2002) – (м) 2,5         (ж) 1,4

Постсоциалистические страны

Литва (2003) – (м) 74,3         (ж) 13,9

Россия (2002) – (м) 69,3        (ж) 11,9

Беларусь (2003) – (м) 63,3    (ж) 10,3

Казахстан (2002) – (м) 50,2  (ж) 8,8

Эстония (2002) – (м) 47,7     (ж) 9,8

Украина (2002) – (м) 46,7     (ж) 8,4

Латвия (2003) – (м) 45,0       (ж) 9,7

Венгрия (2003) – (м) 44,9     (ж) 12,0

Чехия (2003) – (м) 27,5         (ж) 6,8

Азербайджан (2002) – (м) 1,8        (ж) 0,5

Составлено по данным доклада Всемирной организации здравоохранения.

Массовые самоубийства в истории человечества

Около 1000 евреев на горе Массада в I веке н.э. предпочли самоубийство римскому рабству.

Самосожжения староверов в XVII—XVIII веках.

Массовое харакири японцев (число покончивших с жизнью в различных источниках варьируется от 35000 до 200000 после подписания капитуляции в 1945 году).

Секта «Народный храм» (912 человек) в Джонстауне (Гайана) в 1978 году.

Секта «Ветвь Давидова» (самосожжение 87 человек) в 1993 году.

Секта «Heaven’s Gate» (39 членов культа приняли фенобарбитал, надев себе на голову после этого пластиковые пакеты, в результате чего задохнулись во сне) в 1997 году.

Для сравнительной характеристики частоты самоубийств в разных странах используют показатель «уровень самоубийств», показывающий число завершенных самоубийств на 100 тыс. человек населения. Среднемировым показателем в начале 2000-х считается 14–15 случаев. Это значит, что примерно каждые 40 секунд кто-то кончает с собой.

Самые высокие показатели уровня самоубийств наблюдаются в странах Восточной Европы, а самые низкие – в мусульманских странах.

Ученые выделяют следующие факторы, влияющих на уровень самоубийств.

Влияние половозрастных показателей. С возрастом вероятность добровольного ухода из жизни повышается. Мужчины чаще женщин умирают вследствие самоубийств (в среднем на одно самоубийство женщины приходится три самоубийства мужчин), хотя суицидальное поведение чаще проявляют именно женщины.

Влияние социальных характеристик

Чаще самоубийства совершают одинокие люди и разведенные. Сильным стимулом к принятию решения о самоубийстве является потеря социального статуса (например, банкротство, увольнение).

Влияние потребление алкоголя и наркотиков. В США примерно 1/4 всех самоубийц – люди, злоупотреблявшие алкоголем. Схожая взаимосвязь между разными видами отклоняющегося поведения отмечена и в других странах.

Влияние доступа к специфическим орудиям самоубийства – к токсическим веществам (Китай, Индия и Шри-Ланка) и оружию (США). Чем менее они доступны, тем ниже частота самоубийств.

Влияние уровня жизни

В целом в более развитых, более богатых странах мира зарегистрированный уровень самоубийств много выше, чем в более бедных. Возможно, однако, что здесь главным определяющим фактором является не столько уровень жизни сам по себе, сколько принадлежность к группе стран с европейской культурой. Именно для таких стран характерен более высокий уровень жизни, но одновременно и более высокий уровень самоубийств. Кроме того, следует учитывать, что в развитых странах более строго налажен учет числа самоубийств.

Влияние этнической принадлежности.

Отмечена, например, очень высокая частота самоубийств у финно-угорских народов – в Финляндии, Венгрии, Эстонии. В США уровень самоубийств среди белых примерно вдвое выше, чем среди не-белых американцев.

Если изучить изменение уровня самоубийств за последние два века, то заметна общая тенденция к ее росту: если в середине 19 в. уровень самоубийств в западноевропейских странах, как правило, не превышал 10 случаев на 100 тыс. человек, то к концу 20 в. в этих странах чаще встречаются показатели порядка 10–20.

Причины роста уровня самоубийств. Данные о долгосрочной динамике уровня самоубийств и сравнение их уровня в развитых и развивающихся странах демонстрируют парадокс: счеты с жизнью чаще сводят в более развитых странах.

Среди множества причин, которые влияют на повышение частоты выбора добровольной смерти, необходимо подчеркнуть те, которые связаны с общими тенденциями развития человеческой цивилизации.

1. Ослабление социальной интеграции и социальных связей.

2. Снижение роли традиционных религий с одновременно возросшим числом разного рода культов и сект.

3. Рост разрыва между обыденной жизнью и идеалами массовой культуры.

4. Рост благоустроенности при одновременном росте бытовых стрессов.

Что удерживает от самоубийства?

Одним из мощнейших факторов сдерживания числа самоубийств в истории человечества выступают религиозные запреты, типичные для Ислама, Христианства, Иудаизма.

Религиозные запреты испокон веков не подлежали обсуждению или сомнению. Тот рост уровня самоубийств, который наблюдается в новое время, во многом связан с усилением религиозного безразличия и атеистических настроений. Люди не хотят воспринимать на веру религиозные догмы и стремятся к самостоятельному мышлению. Однако жить «своим умом» удается далеко не каждому.

Минимальное количество самоубийств среди мусульман показывает, что влияние религии и ее значение для мусульман очень высоко.

Правоверный мусульманин знает, что все хорошее и плохое, что происходит в мире – по воле Всевышнего Аллаха. И жизнь земная это всего лишь маленькая остановка перед вечной и нескончаемой жизнью на Том Свете. И поэтому мусульманам легче переносить все трудности жизни, и они менее подвержены стрессам, отчаянию и меланхоличным настроениям.

Ученые давно заметили парадоксальный феномен – если остро встает проблема выживания (во время войн, эпидемий), то это автоматически приводит к повышению ценности отдельно взятой жизни и снижению уровня самоубийств. Именно комфорт и благополучие чаще приводят к самоубийству, чем их отсутствие. Дело в том, что высокий уровень жизни «покупается» в обмен на усиление повседневного стрессового фона. Поэтому кажущееся спокойствие и налаженность жизни в развитых странах обуславливает более высокий уровень самоубийств, чем в бедных странах.

Источник: islamdag.ru

15 книг Нурси и его биография пополнили "экстремистский список"

Федеральный список экстремистских материалов пополнился. В него добавлены 15 книг турецкого богослова Саида Нурси и одна его биография.

В основном, новые материалы попали в федеральный список «благодаря» решениям Центрального районного суда Калининграда.

Стоит отметить, что целый ряд книг был внесен в список повторно: ранее в него уже были включены издания «Десятое слово», «Сравнение веры и неверия», «Путеводитель для молодежи», «Путь Сунны», «Двадцать третье слово», причем две последние признаны экстремистскими уже в третий раз, а «Десятое слово» аж в четвертый!

Из «новинок» в списке: «Великое знамение. Часть первая. Наблюдения одного путешественника, спрашивающего у вселенной про своего Создателя», «Трактат о природе», «Тайна человеческого «Я» и мельчайшей частицы» и другие издания. Особо стоит отметить книгу Мэри Ф. Велд «Ислам в современной Турции. Интеллектуальная биография Бадиуззамана Саида Нурси».

Большая часть книг издана в Турции (издательства Solzer Publications и Hizmet Vakfi Yayinlari), однако среди запрещенных есть книги и российских издательств ОАО «Можайский полиграфический комбинат» и ОАО «Типография «Новости».

Всего Федеральный список экстремистских материалов на данный момент содержит 1763 пункта.

Взято с : golosislama.ru

Источник: ANSAR.RU

Мазхабы … для чего они нам?

Мой близкий родственник решил вооружиться «однозначным критерием ваххабизма». Для этого он спросил о нём у одного из известных религиозных деятелей республики и получил следующий ответ: «Все те, кто уходит после пятничного намаза, не совершая обеденный, – это ваххабиты».





Как надо разногласить?

В нашем народе женщины не носили хиджаб?

Традиционная одежда русских женщин середины 17 века. Кадр из фильма "Раскол"

В наше время во многих регионах постсоветского пространства ограничиваются права верующих. Делается это под предлогом "борьбы с терроризмом, экстремизмом", а также, якобы для сохранения национальной идентичности.

Одним из проявлений этой практики является создание препятствий в работе и учебе для мусульманок, одевающих хиджаб (свободную, непрозрачную одежду, скрывающую все тело, кроме лица и кистей рук).Чиновники часто оправдывают запретительные меры заботой о сохранении национальных традиций. «В нашем народе женщины никогда не носили хиджаб. Это иностранная одежда, он не в наших традициях», - говорят они.
Однако утверждающие так люди либо ничего не знают о своих национальных традициях, либо сознательно лгут. Потому что верующие женщины народов бывшего СССР на протяжении столетий носили закрытую исламскую одежду, и не только хиджаб. Некоторые полностью скрывали лицо и тело под паранджой.

Раздеваться мусульманки начали лишь при советской власти, когда религия и все ее проявления были запрещены атеистической цензурой. Именно коммунисты удалили хиджаб из национальных костюмов мусульманских народов.

Книга мусульманского ученого ''Китаб аль-джебр валь-мукабала''. Или откуда произошла Алгебра ?

Во имя Аллаhа Милостивого Милосердного

''Я составил краткую книгу об исчислении алгебры и алмукабалы, заключающую в себе простые и сложные вопросы арифметики, ибо это необходимо людям... '' (Мухаммед ибн Муса Хорезми)

ВСТУПЛЕНИЕ

Мусульманин убeждён, что стрeмлeниe разума к знанию и использованиe знания для обнаружeния милостeй Аллаха, скрытых в бытии, являeтся обязанностью, так как благородный посланник (мир eму и благословeниe Аллаха) сказал:  «Стрeмлeниe к знанию — обязанность каждого мусульманина.» (Ибн Маджа)

Отсюда слeдуeт, что он обязан подчиниться постоянному стрeмлeнию своeго разума к наукe и познанию, нe отказываясь от нeго, пока дышит и пока кровь струится в eго жилах. Достаточным стимулом к приобрeтeнию знаний для мусульманина должно служить то, что Всeблагой и Всeвышний Аллах возвысил стeпeни знающих, отмeтив, что лишь они страшатся Аллаха. Это значит, что по eго волe только они, в отличиe от других людeй, удостоeны высокой чeсти. Аллах Всeвышний сказал:  «Боятся Аллаха из рабов eго только знающиe.» (сура Создатeль, 28 аят)

Таким образом, по-настоящeму Аллаха боятся лишь тe люди, мысли которых ничeм нe замутнeны и которыe с абсолютной ясностью видят могущeство и вeличиe Аллаха, проявившeeся в сотворeнии Всeлeнной, жизни и живых сущeств. Они-то и являются знающими.Кромe того, Аллах Всeвышний отдал им прeдпочтeниe пeрeд тeми, кто нe обладаeт знаниeм, сказав:  «...скажи: "Развe равны мeжду собой тe, которыe знают, и тe, которыe нe знают?" Поистинe, вспоминают только обладающиe разумом".» ( сура Толпы, 9 аят) 

Благие намерения и усердие

Источник: SufiComics.com

ИНТЕРНЕТ ДЛЯ ВЕРУЮЩЕГО

Ссылка на оригинал:  http://gazeta-nv.info/content/view/11031/216/

Сегодня много верующих мусульман-дагестанцев активно осваивает киберпространство. О некоторых нюансах этого процесса и о возникающих в сети коммуникативных проблемах рассказал «Дагвебу» один из самых активных блогеров-мусульман Нурабдурашид Алклычев – nurabdurashid.livejournal.com.

   «ЖЖ» как способ самовыражения для мусульманина, на твой взгляд, чем хорош или плох?

  – «ЖЖ» хорош только одним – большой русскоязычной аудиторией. Все остальное оставляет желать лучшего. Если же говорить о платформах-аналогах, то мне больше по душе Blogger от Google. Вообще, блог как способ выражения своих мыслей для мусульманина в особенности уникален. Потому что есть не так много СМИ, которые в открытую будут публиковать то, о чем сегодня говорят мусульмане. Во-первых, их проблемы, во-вторых, мысли о том, как нужно их решать и почему.

  Через блоги в том числе многие узнают, что мусульманин это не тот, кто всюду сеет смерть и разруху. Мусульманин сегодня – это тот идеал, к которому нужно стремиться каждому – и мусульманину, и немусульманину. И потихоньку люди это начинают понимать, и блоги играют в этом немаловажную роль.

  Но есть, конечно, и оборотная сторона. Сегодня в Интернете и блогах тоже много людей, которые занимаются «троллингом» ислама и мусульман. Это можно увидеть везде и в различных формах. Складывается небезосновательное впечатление, что развернута полномасштабная информационная война с исламом. Взять хотя бы тот же YouTube. Под каждым более или менее продвинутым в рейтинге роликом можно найти сотни оскорбительных и непристойных выражений в адрес мусульман и святынь ислама. То же самое можно встретить и в «ЖЖ», есть целые акаунты, которые специально созданы и работают над дискриминацией ислама. Другой более изощренный способ – это писать от лица мусульман откровенную чушь и демонстрировать фанатичный радикализм. Кстати, новые ярлыки, которыми метят мусульман, тоже зачастую появляются в сети. Таким образом, убивают двух зайцев: ярлык есть, навесив который можно обвинять в экстремизме, и чистые по своей сути понятия пачкать.

  На каких принципах должно строиться, по-твоему, общение в сети? Ведь сегодня говорят, что в Интернете некоторые стараются выглядеть героями, хотя в жизни представляют из себя самых обычных людей?

  – Общение действительно нужно строить, и строить так, как бы ты это делал в реальной жизни. Конечно, все зависит от того, какие цели человек ставит перед собой, заводя аккаунт в той или иной соцсети. Например, для некоторых это способ скоротать и так уходящее время. Для других это способ заводить знакомства с людьми. На мой взгляд, главное – это не заводить ненужных знакомств и не писать того, о чем не имеешь представления. Это главные причины, из-за которых могут появиться проблемы у человека, который ведет общение в сети. Именно по этим причинам люди переходят черту, входя в круг запретного. Это и контакт противоположных полов, и конфликты на почве словесных перепалок в сети.

   Какой из способов общения в сети тебе ближе и удобнее – соцсети, «аська» или «ЖЖ»?

  – Когда-то это были ICQ, Jabber протоколы и «Вконтакте». Сейчас же я есть почти в каждой соцсети. Нет меня до сих пор только в «Одноклассниках». В основном меня можно застать в Twitter, Facebook, Google+, «Вконтакте» и в Skype иногда. Для этого достаточно вписать nurabdurashid в любой из соцсетей в поиске.

  Мне интересен проект Google+. В ближайшее время, мне кажется, он заберет немало аудитории у своих конкурентов.

   Не секрет, что многое из того, что мы делаем в сети, может быть кем-то зафиксировано. В связи с этим как, по-твоему, лучше себя вести в Интернете?

  – На самом деле анонимность в сети для обычного пользователя – это миф или мечта. Я могу поделиться лишь тем, как веду себя я. Не публикую ничего противозаконного и стараюсь говорить только истину. С истиной никакая ложь не сравниться. Поэтому, как говорил один ученый своим ученикам, «наша скрытость в нашей открытости», и еще он говорил: «Все, что ты скажешь, должно быть правдой, но говорить все, что является правдой, у тебя нет права».

Встреча Ассоциации учёных в Дагестане и ДУМД (Полная версия )

"В Узбекистане мусульманок лишают одежды" к теме "Война со скромностью"

Взято с IslamNews.ru

Узбекские власти ввели негласный запрет на продажу хиджабов в столичных магазинах

В столице Узбекистана мусульманки сталкиваются с проблемой острой нехватки мест, где бы они могли приобрести одежду, соответствующую их религиозным убеждениям. За последнее время мусульманская одежда успела исчезнуть с прилавков крупнейших рынков Ташкента - Чорсу, Куйлюк, Ипподром и Урикзор, пишет издание Universal Newswires.

В Дагестане открылась исламская научная библиотека

20 января 2012, 14:59

Первая исламская библиотека появилась в Махачкале

Открытие исламской научной библиотеки в Дагестане стало значимым событием для мусульман республики.

Не смотря на то, что почти 99% жителей Дагестана исповедуют ислам, в республике до сих пор не было специализированной библиотеки, где можно было бы ознакомиться с трудами известных мусульманских ученых, историков и общественных деятелей.

Исламская научная библиотека одна на весь Дагестан в ней собрано уникальное историческое наследие в рамках четырех правовых школ ислама.

Исламскую библиотеку посещают люди совершенно разных профессий и возрастов.

Как рассказал корреспонденту IslamNews работник библиотеки, особенно долго засиживаются студенты исламских ВУЗов: «В специализированном читальном зале можно ознакомиться с литературой в режиме он-лайн из ведущих библиотек мира».

Он также добавил, что книжный фонд библиотеки постоянно пополняется: «последнее крупное поступление было из хаджа».

Источник: IslamNews

БРАТЬЯ ПОМОЖЕМ БРАТУ ВЕДЬ ОН НЕ ЗНАЯ НАС ПОМОГАЕТ НАМ!!!

xadis.ru

На этом сайте представленно большее количество информации об Исламе и для Ислама!!!

Далее приведено обращение автора сайта:

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух. Я рад приветствовать вас на своем сайте http://xadis.ru
и хотел бы перечислить что на этом сайте имеются самое полное количество книги относящийся к Исламу
Арабскому языку которые есть в Интернете.

Я бы хотел рассказать историю его создания всё дело в том, что когда я стал в серьез изучать ислам я захотел
открыть исламский сайт это было приблизительно 3 года тому назад и стога момента я начел копить информацию,
которою вы можете сейчас скачивать на моём сайте. Для этого мне пришлось изучить, как создаются сайты.
Все это я сделал один в течений нескольких месяцев, конечно было трудно но я не сдавался и продолжал создавать этот проект.
Теперь я хотел сказать для чего я вкладываю это послания в каждый архив в сё дело в том что я оплатил работу
этого сайта на один год у хостинг провайдера http://www.agava.ru по тарифному плану Normal на которым можно
располагать 2 гигабайт информации но я бы хотел перейти на другой тарифный план где будет больше место
для то го что бы там расположить исламские видео, аудио файлы и другую полезною информацию. По началу я
хотел получать финансирования от рекламы но дело в том что я не имею достаточного опыта по раскрутки сайтов и
по этому у меня недостаточно много посетителей и я решил обратится ко всем кто желает по участвовать в этом проекте
вы можете помочь мне финансово поскольку я вложил в этот проект все свой денге.
И так чем же вы можете помочь?
1) Финансово.
2) Если вы хорошо ищете информацию в Интернете то для вас будет не большое задание.
3) Если вам понравился этот проект пожалуйста проставьте ссылки на различные сайтах, благах,
отправите sms сообщения друзьям пусть братья приходят и скачивают книги.
4) Очень нужен мне опытный Веб программист для консультаций.
5) А также если вы можете отсканировать свою исламскою книгу, которою нет на моем сайте и прислать мне я буду рад
поместить на сайте.
6) Возможно вы видели интересные книги на других сайтах то дайте мне пожалуйста ссылку что бы я разместил
эту книгу на своем сайте.
7) И последнее сообщите мне что вы думаете об этом проекте я жду ваши советы и пожелания, очень
рад буду пообщаться с каждым admin@xadis.ru
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
Мой планы на будущие (если конечно на то будет воля Аллаха.)
1) Создать банк рефератов про Ислам, Коран, Тафсир, Хадисы, и другие.
2) Создать хорошею Исламскою видеотеку, аудиотеку!!!
3) Увеличить количество книг.
4) Сжать их в различные форматы, например .RAR, .ZIP, .EXE
5) Создать возможность скачивать целые разделы сайта целиком и возможна весь сайт одним архивом, что бы
не скачивать каждую книгу понравивщигося раздела.
6) Разместить на сайте самое большое количества фотографий и изображений мечетей, wallpaper - обои для рабочего стала.
Самого высокого качества!!!
7) Интересные рассказы про то как люди приняли ислам.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------
Для того что бы мне помочь вам придется мен написать на pomosh@xadis.ru и я вам получше разъясню во первых
как мне помочь во вторых отчитаюсь за каждому копейку лично для пославшего.
P.S Я предлагаю всем вместе создать хороший исламский сайт где будет собранна вся нужная информация что бы каждый
нашёл то что ему нужна. Да вознаградит нас за это Аллах.

Самый объемный труд о пророке Мухаммаде презентован в Москве

Вчера в рамках выставки «Уникальная книга», открывшейся в здании Правительства Москвы на Новом Арбате, состоялась презентация фундаментального труда Н.В.Ефремовой, Т.К.Ибрагима под редакцией Ю.А.Михайлова «Жизнь пророка Мухаммада», вышедшей недавно в издательстве «Ладомир».

Выставку открыл председатель Российского книжного союза и Счетной палаты Российской Федерации Сергей Степашин, который с оптимизмом отозвался о будущем российского книгоиздания. По его мнению, прогнозы о смерти традиционной книги в связи с развитием интернета, к счастью, не оправдались.

В порядке лирического отступления можно отметить, что «Жизнь пророка Мухаммада» была чуть ли не единственной на выставке книгой, связанной с исламом. Не менее восьмидесяти процентов представленных изданий – православная продукция сверхдорогого уровня (выше 1 тысячи долларов за книгу). Причем значительная часть дорогостоящей православной литературы издана при поддержке Правительства Москвы, то есть профинансирована московскими налогоплательщиками, пятую часть которых, как известно, составляют мусульмане. Наличие таких изданий дает определенное представление о потребителе и заказчике «уникальных книг». Это человек состоятельный, православный, для которого внешний вид, несомненно, важнее содержательной части.

Возвращаясь к книге «Жизнь пророка Мухаммада», нельзя не отметить ее уникальность не только среди российской, но и зарубежной литературы.

В ходе презентации директор и главный редактор издательства «Ладомр», автор нашумевшей книги «Пора понимать Коран» Юрий Михайлов рассказал о трудностях, с которыми столкнулся авторский коллектив. Помимо собственно литературной проблемы, ему пришлось решать проблему метафизическую, связанную с передачей метафизики ислама, являющегося выражением Единобожия. Одной из важных задач этого труда было создание классического европейского издания, при этом полноценно отражающего исламскую метафизику.

«Ислам – вероучение, которое предназначено не только для жителей аравийского полуострова, это обращение ко всему человечеству. Поэтому мы стремились к тому, чтобы текст, изложенный на арабском языке в конкретных исторических и географических условиях, хорошо воспринимался и был понятен русскому человеку», – отметил редактор книги.

Примечательно, что ислам для главного редактора издания – «очень логичная система, развивающая ветвь монотеистической традиции, и тот, кто изучает его, невольно задается риторическим вопросом, в каком дополнении нуждается ислам, чтобы быть законченной религией».

Точная передача заложенных в этой религии смыслов, по мнению Юрия Михайлова, важна еще и потому, что Коран – единственное из Писаний, которое было сохранено в своем изначальном виде, благодаря уникальной традиции устного предания, подлежащего скрупулезному заучиванию, исходя из бережного отношения к тому, что говорил Бог. Все остальные Священные Писания были в той или иной степени искажены в силу субъективных и объективных обстоятельств, хотя их авторитетность также не подлежит никакому сомнению.

Книга сопровождена огромным справочным материалом, что придает ей исключительную научную ценность. Подробнейшее описание жизни пророка Мухаммада позволяет не только понять, но и прочувствовать мусульманскую веру, добраться до ее глубинных смыслов через личность и характер этой величайшей исторической фигуры, которая олицетворяет собой ислам. Неслучайно авторы книги посвятили целый раздел облику пророка – его внешности, привычкам, пристрастиям, чертам характера.

Большой научной ценностью обладают и сопровождающие книгу иллюстративные и картографические материалы, которые помогают с точностью воспроизводить описываемые на ее страницах исторические события. «Картинки и карты пришлось собирать по разным странам. Многие источники в виду их неточности приходилось подвергать основательной корректировки. Выяснилось, например, что широко известный исторический атлас ислама голландского издательства «Брилль» вообще не пригоден к использованию в той части, которая охватывает период зарождения исламской религии», – рассказал Юрий Михайлов.

Отвечая на вопрос о побудительных мотивах к занятию исламской метафизикой, Юрий Михайлов поведал, что интерес к данной теме возник у него в 1995 году в процессе редактирования перевода Корана Н.Османова, который в 2002 году стал первым религиозным изданием, получившим государственную премию в области науки и техники. «Для знакомства с исламом я обратился к доступным на тот момент источникам. Ислам предстал передо мной в качестве книгоцентричной религии, логичной системы, которую нельзя постичь на уровне формальной догматики. Человек, имеющий знания об исламе только на уровне цитат из справочников, – невежда».

Именно с невежеством в области ислама, по убеждению книгоиздателя, во многом связаны просчеты в государственной политике на Кавказе. «Люди выносят политические решения, основываясь на реакции верующих, при этом абсолютно не понимая природы этой реакции. Так, один небезызвестный деятель, выдающий себя за исламоведа, дает государству советы от лица РПЦ, открыто призывая российские власти учинить террор на Кавказе, похожий на американскую тактику выжженной земли, применявшуюся во Вьетнаме. Это полное невежество», – отметил Михайлов.

По его словам, «бессмысленно бороться с верующими с оружием в руках, как невозможно победить того, кто стремится умереть во имя идеи. Нужно логично объяснять,закладывая базовые принципы и ориентиры через систему образования, так как ислам – это логичная система. В этом смысле религиозное просвещение должно стать проблемой государственной безопасности».

«После долгих лет работы к нам пришло понимание того, как довести до российского читателя те знания об исламе, которые на первый взгляд ему трудно понять», – сказал Юрий Михайлов.

О том, насколько справедливы эти слова, можно сделать вывод, познакомившись с книгой «Жизнь пророка Мухаммада», которая уже поступила в книготорговую сеть Москвы и других городов России. Впереди серия ее презентаций по стране.

Юрий Михайлов: Пришло время каждому россиянину открыть для себя невыдуманный ислам

«Жизнь пророка Мухаммада» подготовлена Тауфиком Ибрагимом и Натальей Ефремовой

На выставке «Ислам в России» в Кувейте в рамках заседания Группы стратегического видения «Россия-Исламский мир» состоится презентация уникального российского издания Сиры Пророка – «Жизнь пророка Мухаммада». Книга издана научно-издательским центром «Ладомир» при содействии Ассоциации культурно-просветительских и общественных объединений «Собрание». О новом издании и предстоящей презентации "IslamNews" рассказывает главный редактор центра «Ладомир» Юрий Михайлов.

- «Жизнь пророка Мухаммада» Тауфика Ибрагима и Натальи Ефремовой, только что выпущенная научно-издательским центром «Ладомир», — это не имеющая европейских аналогов монументальная, живо написанная биография основоположника ислама. Это первая на русском языке полномасштабная биография пророка Мухаммада, итог 15-летних изысканий авторов настоящего издания, ведущих отечественных исследователей, сумевших на основе изучения свода всех авторитетных в мусульманской традиции источников воссоздать исполненную драматизма картину жизни и общественного служения последнего в истории человечества посланника Божьего, одной из наиболее выдающихся личностей в земной летописи.

- Вы говорили о том, что ранее подобная книга не издавалась в России. Что помимо литературных особенностей отличает это издание от других жизнеописаний?

- Богатый иллюстративный ряд (более трех сотен фотографий XIX—XXI вв. Мекки и Медины, мечетей Харам и Пророка, многих других сакральных объектов), компакт-диск с полусотней панорамных (шарового обзора) видов наиболее значимых исламских святынь призваны воссоздать живительную атмосферу мусульманского паломничества. Панорамная фотосъемка проведена с помощью новейшего высокотехнологичного оборудования столь виртуозно, что у зрителя возникает полная иллюзия присутствия на месте события. В издании представлены также фотографии сохранившихся вещей Пророка (в том числе послания правителям) и его близких; репродукции наиболее интересных художественных решений Корана; карты Аравии, топография которых реконструирована авторами на основе историографических источников, с указанием мест обитания племен, расположения идолов, прохождения караванных маршрутов; схемы походов и сражений Пророка; подробные генеалогические таблицы и родовые деревья.

Уникальный раздел составляют справочные материалы — объяснительный словарь наиболее важных для мусульман арабских слов; фразеологизмы и емкие выражения, вошедшие в культово-речевой обиход правоверных и ставшие крылатыми; молитвословия, поучения и обращения Посланника Божьего; подробнейший путеводитель по всему изданию, пригодный к использованию в качестве добротного справочника по исламу.

- Будет ли интересна книга и немусульманам?

- Энциклопедический охват историко-событийных и вероучительных аспектов, удачное сочетание научной основательности с общедоступностью изложения позволяют надеяться, что это пионерское для России издание привлечет немалое внимание не только мусульман, научной общественности, всех интересующихся первоистоками одной из крупнейших и самой динамично развивающейся религии, но и в целом широчайших кругов русскоязычных читателей по всему миру. А таковых ни много ни мало — 278 миллионов человек, причем россиян среди них 140 миллионов: 100 миллионов православных и 20 миллионов правоверных. Между прочим, по опыту, могу сказать: основными покупателями исламской литературы в нашей стране выступают православные. И причина здесь вовсе не в том, что все они одержимы желанием сменить конфессиональную принадлежность. В представлении российской поликонфессиональной общности исламская духовность — важнейшая часть духовного фундамента человеческой цивилизации. А потому овладение всеми этими богатствами — естественная потребность взыскующего духа. Вот почему столь высокое значение мы придаем проблеме профессионализма в исламском книгоиздании. В России в этом плане сформировалась и набирает силу весьма тревожная тенденция.

- Кто помимо авторов принимал участие в подготовке книги?

- «Жизнь пророка Мухаммада» опубликована под грифом Института востоковедения Российской академии наук, одобрена к распространению и изучению ведущими исламскими религиозными центрами и духовными управлениями мусульман страны.

Макет издания разработан в творческой мастерской «Дизайн уникальных изданий» Московского государственного университета печати. Выпущено оно в виде двух великолепно оформленных томов альбомного формата, помещенных вместе с компакт-диском в изящный футляр.

Тираж представляемой ныне «Жизни пророка Мухаммада» удалось произвести благодаря немалой финансовой поддержке Ассоциации общественных организаций «Собрание», поддержке поверивших нам частных лиц, мусульман — истинных патриотов нашей страны. Теперь я занят поиском денег для производства второго тиража этой книги, с тем, чтобы безвозмездно поставить ее в российские тюрьмы, воинские части и городские библиотеки.

- Какую роль в познании ислама в России сыграет эта книга?

- Сегодня мало кто из россиян способен читать в подлиннике труды исламских классиков. Даже специально изучающим арабский язык это порой не под силу. А ведь не зная основ духовной и интеллектуальной религиозной традиции, контекста, в котором рождались те или иные идеи, сложно быть вероучительно адекватным, в том числе и при решении проблем, которые ставит перед нами жизнь. То есть, как это ни парадоксально, верующему трудно быть современным, если он невежествен.

Понятно, что проще перевести нужные книги и сделать их доступными почти тремстам миллионам человек, говорящим сегодня в мире по-русски, чем обучить арабскому всех желающих.

Россия веками жила мифом об исламе. Лишь в последние годы у наших соотечественников, по сути впервые за всю историю государства, появилась возможность составить неискаженное представление о религии пророка Мухаммада. Пришло время каждому россиянину открыть для себя невыдуманный ислам и понять, какой огромный созидательный потенциал пока страной не востребован. Мои соотечественники, как правоверные, так и интересующиеся исламом, должны быть обеспечены качественной литературой, и заниматься этим надлежит не случайным людям, а знатокам своего дела.

Беседовала Альфия Муратова